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이 글은 조천리 순흥 안 씨댁 <나주기민창조상본>의 형성과 전승에 영향을 끼친 기반들을 신앙권 내 유력 공동체 신앙과 조상신앙의 관계 속에서 살펴 보고자 쓰였다. 그간 조천리 순흥 안 씨 집안은 <나주기민창조상본>에 근거하여 새콪당 신앙을 마련한 상단골처럼 이해되어 왔지만, 현재 조천리에서는 그와 달리 새콪당의 연원을 조천리 장 씨 집안으로 여기는 전승이 폭넓게 향유된다. 이에 양자를 비교하여 조천리 순흥 안 씨 집안의 조상신앙이 기존의 유력한 공동체 신앙 혹은 조상신앙을 본따 마련되었을 가능성을 타진하였다. 또 도내 타 지역에 세거하는 순흥 안 씨 집안의 조상신본풀이와 <나주기민창조상본> 상의 입도 내력을 비교한 뒤, 그 내용이 철저하게 조천리 순흥 안씨 집안의 가문 의식을 투영한다는 사실을 밝혔다. 이 같은 제반 사정은 <나주기민창조상본>이 조천리 내에서 순흥 안 씨라는 특정 일가의 의도와 지향에 따라 사회적․신앙적 위상을 드높이는 뱡향으로, 구연 심방과 전승공동체의 의도적인 합의선 상에서 다각도로 조정･재편되어 왔다는 사실을 시사한다. 그러므로 <나주기민창조상본>은 유사한 전개를 지닌 제주도 조상신본풀이가 폭넓게 파생･전승될 수 있었던 일단을 잘 보여주는 사례이자, 신앙권 내 유력한 공동체 신앙과 동일 관향 성 씨 가운데 유지(有志)로 이름난 특정 일가의 내력을 견인･재편하며 전승되어 온 이색적인 사례라는 점에서 특별한 의미를 띤다. <나주기민창조상본>의 신앙적 연원은 외부에서 유입된 부군·칠성 신앙의 보편성에 기반하지만, 그 특별함과 존재 의의는 지역 내부의 신앙권․전승 집단의 문제와 귀결될 때, 보다 뚜렷한 전모를 드러내고 있다.
This Study looks at the source that influenced the formation and transmission of the <Naju-Giminchang-Josangbon> in two categories: powerful community faith within the religious sphere and Josangsin (ancestor god) faith. Until now, based on the <Naju-Giminchang-Josangbon>, it was understood that the Ahn of Sunheung family in Jocheon-ri, is the Sangdangol (the highest elder) who first established the faith of Saekotdang. But the story widespread in Jocheon-ri is about the Jang of Jocheon-ri family. This suggests the possibility that the Josangsin faith of the Ahn of Sunheung family in Jocheon-ri may have been modeled after the existing strong community faith. In addition, compared to the Josangsin -bonpuri (myths about individual ancestral gods) of the Ahn of Sunheung family in other regions, a journey of entering the Jeju island in <Naju-Giminchang-Josangbon> is strictly dotted with the family rituals centered on the Ahns living in Jocheon-ri. The <Naju-Giminchang-Josangbon> of the Ahn of Sunheung family in Jocheon-ri, is a product of a migrant group tried to establish a foundation for settlement and reinforce one's residential position. This suggests that the <Naju-Giminchang-Josangbon> may have been deliberately adjusted and reorganized in various angles by a narrative Simbang (a shaman) to the scope agreed with an inheriting community purported by a certain family's intention and the aim to strengthen their social and religious status in the residential area, Jocheon-eup, Jocheon-ri. As such, <Naju-Giminchang-Josangbon> is special; not only because it is a good example how a Jeju Josangsin-bonpuri with similar story development could have been widely derived and transmitted but also because it is an unique example, handed down through adopting and reorganizing strong community faith within the religious sphere and the history of a certain family known as yuji (community leader) among the families with the same hometown (birthplace of one's first ancestor). The religious origin of <Naju-Giminchang-Josangbon> is based on the generality of the Bugun-Chilseong (Snake faith) belief introduced from the outside, however, its prominence and significance of existence are obvious when comprehended in conjunction with the regional community belief and hardship faced by the transmissing group.
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Jeju Island, Naju-giminchang-josangbon, Ancestor religious belief, Josangsin-bonpuri, Saekotdang, Jocheon-eup Jocheon-ri, Family of Sunheung Ahn Clan in Jeju Island, Family Consciousness
