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일반적으로 유가의 喪祭禮는 사후 세계의 관점 또는 후손이 조상에게 복을 빌거나 親親의 종법적 질서수립의 입장에서 바라보는 경향이 강하였다. 본 논문에서는 荀子의 상장례를 윤리적 주체 형성의 관점에서 분석함으로써 유가 의례에 대한 새로운 관점을 제시하고자 한다. 순자의 입장은 다음과 같이 요약될 수 있다. 첫째, 상례는 인간이 상징을 통해 감정을 승화하는 과정을 가장 잘 보여준다. 인간은 상징을 통해 가상의 세계를 만들어 부모의 시신에 대해 느끼는 친밀함과 역겨움이라는 원초적 감정을 슬픔과 존경의 감정으로 변형한다. 둘째, 순자는 부모의 죽음을 함부로 대하는 사람은 인간답지 못하다고 보며, 더 나아가 군집 생활을 할 수 없다고 주장한다. 그에 따르면 인간이 사회화된다는 것은 공동체의 규범을 익힐 뿐만 아니라 동료 인간들에 대한 “상호신체적 기억”을 쌓는 것이다. 우리가 죽은 자에게 정성을 다하는 것은 공유한 시간 동안 형성된 기억 때문이다. 그 기억을 하루아침에 배신하는 사람은 타인과의 정서적 교류가 불가능할 뿐만 아니라 공동체 생활이 힘들다. 셋째, 인간은 제사를 통해 돌아가신 조상을 정기적으로 기억하고, 그들을 현재 우리의 삶으로 소환한다. 개인은 육체적으로 사멸하지만, 그 개인은 다른 사람의 기억 속에 살아남음으로써 불멸하게 된다. 또한 개인은 자신의 삶이 자신의 죽음을 넘어 지속된다는 것을 깨달음으로써 현재의 삶에 더욱 충실할 수 있다. 왜냐하면 지금 나의 행적은 살아남은 자에 의해 기억되며, 정기적으로 소환되고 평가되기 때문이다. 본 논문은 “죽음의 凡俗化”가 광범위하게 진행되는 현대 사회에서 유가의 죽음에 대한 관점을 살펴보고 유가적 윤리 주체에 대한 이론을 제시하고자 한다.
In general, there was a strong tendency to view Confucian funeral and memorial rituals from the viewpoint of the afterlife, or from the position of descendants wishing for blessings to their ancestors or the order for relatives. In this paper, I intend to present a new perspective on the Confucian rituals by analyzing the case of Xunzi from the perspective of forming an ethical subject. Xunzi's position can be summarized as follows. First, Confucian funeral ritual best shows the process of humans sublimating emotions through symbols. Humans create a virtual world through symbols and transforms the original feelings of intimacy and disgust felt about the bodies of their parents into feelings of sadness and respect. Second, Xunzi argued that people who treat their parents' death carelessly are not like a human being, and further claimed that they cannot participate in a community life. According to him, being socialized means not only learning the norms of the community, but also building “mutual bodily memories” toward fellow humans. We should take care of the bodies of the dead because of our memories formed during the time we have shared with them. A person who betrays those memories overnight is not only unable to interact emotionally with others, but also has difficulties in the community. Third, humans regularly remember their deceased ancestors through memorial rituals and summon them into our present lives. An individual dies physically, but the individual becomes immortal by surviving in the memory of the living. He can also be more faithful to his present life by realizing that his life will last beyond his own death. This is because his deeds at present are remembered by those who survived, and are regularly summoned and evaluated. This thesis aims to examine the perspective of Confucianism's death in a situation where 'the secularization of death' is widespread and to present a theory of the ethical subject of Confucianism.
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funeral and memorial rituals, Xunzi, mutual bodily memories, immortality
