이 글은 한국전쟁과 고아 심리/선전전의 두 번째 논문에 해당한다. 첫 번째 논문인 「1958년 북한 발(發) ‘고아 구제’ 담화와 남한/일본에서의 북한행 역진」에서는 국제사회주의의 친선과 우의의 상징이던 북한 전쟁고아의 위탁과 귀환 및 남한 유랑고아를 향한 ‘구제’ 담화를 다뤘다면, 이 글은 정작 남한과 이른바 자유 진영의 고아 구제의 양상은 어떠했는지를 살폈다. 북한의 고아 심리/선전전은 한국전쟁기가 아니라 1958년 이후 남한을 대상으로 파상적 공세를 펼친 고아 구제 담화에서 찾아야 한다면(4장의 그림 참조), 자유 진영의 고아 심리/선전전은 한국전쟁기의 군대와 고아—아동 간의 친밀성 정치에서 찾아야 한다는 점을 이 글은 강조했다. 이를 위해 이 글은 1장에서 냉전기 ‘아동—소년’의 표상을 지탱했던 ‘똘똘이’로 대변되는 어린 냉전/반공의 전사 계열과 아울러 여리고 순진무구하기에 더욱 취약하기만 한 ‘아동—소년’의 형상이 ‘고아—아동’으로 수렴되었음을 지적했다. 로라 브릭스(Laura Briggs)가 명명한 “구제의 시각화”를 전유하여 이 글은 한국전쟁기의 대표적 심리전단인 『주간신보 자유세계(Free World Weekly Digest)』를 대상으로 이 “구제의 시각화”가 어떻게 구현되었는지를 2장에서 논했다. 『주간신보 자유세계』는 한국전쟁 초기 심리전단에 대한 혹독한 비판을 토대로 재고안된 뉴스형 심리전단이었으며, 나아가 중국(인민지원)군 참전으로 달라진 전황에 대처하기 위한 당면한 요구도 담고 있었다. 한국어판과 중국어판이 동시에 간행된 『주간신보 자유세계』는 휴전협정 뒤에도 2년여 가까이 지속된 최장수 심리전단의 독특한 입지를 또한 자랑한다. 이 글은 2장에서 고아—아동과 관련된 기사를 발행일자와 내용별로 도표화하여 제시했다. 3장에서는 고아—아동의 후원자로 나선 군인들이 군대 내 구호를 넘어 입양으로까지 나아갔던 몇몇 사례를 통해 크리스티나 클라인(Christina Klein)이 말한 진영의 역내를 순회하는 감정 교류의 양상을 고찰했다. 고아—아동과 군인들의 사적인 친밀한 관계는 입양으로 소위 국제 가족의 ‘선례’를 만들어냈을 뿐만 아니라 냉전 온정주의의 원형적 풍경을 이루었다는 것이 3장의 주된 논지였다. “웃지 않는 아이(The Little Boy Who Wouldn’t Smile)”의 이강구(실제 이름은 이강용)와 “어니 조” 및 “샘”이라는 닉네임을 지닌 정구표와 이경수 등의 사례들은 구호에서 해피엔딩을 예고하는 입양까지의 과정을 전시하는 훌륭한 심리전(단)의 재료였다. 하지만 심리전(단)의 차원에서 이를 전적으로 반기지만은 않았음을 이 글은 심리전의 베테랑 요원이던 리오스노프(Alexander A. Liosnoff)의 보고서로 예증했다. 구호를 넘어 입양은 뿌리의 상실로 여겨져 현지인이나 적에게 반감과 적의를 살 수 있음을 우려한 것이다. 그의 걱정이 단지 기우만이 아니었음을 고아 입양을 노예 매매로 맹비난했던 북한의 역선전은 증명해주었다. 이 글은 스베틀라나 알렉시예비치(Светлана Алексиевич)의 ‘전쟁은 여자의 얼굴을 하지 않았다’를 빗댄 ‘전쟁은 고아—아동의 얼굴을 하지 않았다’를 4장의 결론으로 갈음하였다. 개별 고아들의 고유한 특성과 역사는 텅 빈 채 오직 구제받아야 할 고아—아동으로 과잉 단순화된 심리/선전전의 비극은 현재진행형이기 때문이다.

This paper corresponds to the second paper on the Korean War and Orphan psychological/propaganda warfare. In the first paper, “Discourse on ‘Relief for Orphans’ of North Korea in 1958 and Exodus to North Korea from South Korea/Japan”, I dealt with discourse of ‘relief’ to wandering orphans in South Korea along with the entrustment and return of war orphans in North Korea, which was a symbol of goodwill and friendship in international socialism. This paper examined how the relief of orphans in South Korea and the so-called the Free World was. Also this paper emphasized that the Free World’s orphan psychological/propaganda warfare was to be found in the politics of intimacy between the military and orphans during the Korean War unlike North Korea’s orphan psychological/propaganda warfare was to be found not in the Korean War, but in the discourse on ‘orphans relief’(see the figure in chapter 4). To this end, this paper pointed out in Chapter 1 that the young Cold War/Anti- Communist warrior line represented by the Ttolttori(똘똘이) who supported the representation of the Cold War ‘child-boy’, as well as the ‘child-boy’ who was more vulnerable to be weak and innocent. The latter converged into orphan-children. In Chapter 2, this paper was discussed how Free World Weekly Digest, a representative psychological warfare leaflet from the Korean War period, embodied “the visual iconography of rescue” named by Laura Briggs. The Free World Weekly Digest was a news-type psychological warfare leaflet that was reconsidered based on harsh criticism of psychological warfare leaflet in the early days of the Korean War, and it contained the immediate demands to cope with the war situation changed by the participation of the Chinese(People’s Volunteer) Army. The Free World Weekly Digest, which was published simultaneously in Korean version and Chinese version, also boasted the unique position as the longest-running psychological warfare leaflet, which lasted nearly two years after the Korean Wqr Armistice Agreement. In Chapter 2, the articles on orphan-children were presented by publication date and content. In Chapter 3, I described the pattern of emotional exchanges circulating through the camps mentioned by Christina Klein, examining some cases in which soldiers serving as orphan-children supporters went beyond relief in the military to adoption. The main point of Chapter 3 was that the intimate relationship between orphan- children and soldier not only set the so-called “preference” for international families but also formed a archetypal landscape of Cold War paternalism. Cases such as Ri Kang-Koo(real name Lee Kang-yong) of “The Little Boy Who Wouldn’t Smile,” Jung Kyoo-pio and Lee Kyung-soo with nicknamed “Ernie Joe” and “Sam” were excellent material for a psychological warfare(leaflet) that displayed the process from relief to adoption announcing a happy ending. However, I exemplified by the report of Alexander A. Liosnoff, a veteran agent of psychological warfare, that this process was not entirely welcomed in terms of psychological warfare. Adoption beyond relief could be seen as a loss of Korean roots, so he was concerned that it could lead to resentment and hostility towards locals or enemies. North Korea’s counter-propaganda, which denounced the adoption of orphans as slave trade, proved that his concern was not just unfounded fears. This paper replaced the conclusion of Chapter 4 by ‘War has no face of orphan-children’, a metaphor for Svetlana Alexievich’s ‘War did not have the face of women’. The tragedies of psychological/propaganda warfare, which were oversimplified as orphan-children who were only to be saved, is still ongoing with the unique characteristics and history of individual orphans empty.

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Free World Weekly Digest, the visual iconography of orphan rescue, orphan psychological/propaganda warfare, the Korean War, UN forces, the Chinese (People’s Volunteer) Army, Ttolttori(똘똘이), the young Cold War/Anti- Communist warrior, innocent childhood, the politics of intimacy between orphans and the armies, Cold War paternalism, Cycle from relief to adoption, Ri Kang-Koo, Jung Kyoo-Pio, Alexander A. Liosnoff, bloc’s intra-regional emotional exchange, War has no face of orphan-children