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본 논문의 목적은 구약성서에 나타난 창조와 구원의 관계성을 규명하려는데 있다. 기존의 “구속사”(Heilsgeschichte) 중심의 종속적 창조론의 신학적 한계를 극복하고 인간 구원 경험의 창조사적 의미를 탐구하고 있다. 이를 위해 창조세계에서 구원을 경험하는 대표적인 두 본문인 시편 8편과 욥기 38-41장을 비교연구하면서 창조와 구원의 의미가 각 본문에서 어떻게 상호 수렴되고 있는가를 밝힌다. 먼저, 두 본문의 구조는 땅과 하늘의 교차적 반복구조를 통해서 하늘과 땅이 만나는 지점에 집중되어 있다. 그곳에서 인간에 대한 구원경험과 창조경험이 만나고 있다. 둘째, “인간이 무엇인가”(vwna-hm)의 물음에 대한 깨달음이 지혜전승의 관점에서 묘사된다. 본문내용뿐만 문학형식에 있어서도 창조세계의 구조와 동물들에 대한 백과사전적 지식, 감탄문과 수사학적 의문문을 통한 문학적 모티프들의 사용은 지혜자들의 손길을 드러낸다. 자연스레 인간에 대한 이해는 두 본문 공히 ‘하나님-인간’의 구속사에서 ‘하나님-인간-세계’의 창조사적 지평으로 확대된다. 셋째, 시편 8편과 욥기 38-41장이 전하는 구원경험의 내용은 창조질서의 회복경험이다. 고통과 무질서의 땅에서 창조질서의 하늘을 만나는 경험이다. 그 경험의 핵심에 하나님의 형상 따라 지음 받은 인간 존재의 발견과 창조사명의 깨달음이 있다. 궁극적으로, 두 본문을 통하여 구약성서의 인간이해는 더 이상 수동적 구원론에 머물지 않고 적극적 창조론으로 고양된다. 더 나아가 구약성서신학의 창조와 구원의 관계성은 구원의 서론으로서의 종속적 창조론이 아니라 구원의 근간으로서의 통합적 창조론으로 수정되기에 이른다. 본 연구를 통하여 고대 이스라엘의 창조신앙이 외래적이거나 보조적인 것이 아니라 고유한 고백이었다는 사실을 확인하였고 교리적 또는 율법적인 차원에 머물던 구원신앙의 장을 실제적이고 경험적인 영역으로 확장할 수 있었다.
This paper aims to explore the relationship between creation and salvation in the Old Testament theology. Raising some limitations of the redemption-history (Heilsgeschichte), this study attempts to discover the integral meaning of salvation in the perspective of creation-history(Schöpfungsgeschichte). Psalm 8 and Job 38-41 are comparatively studied in order to investigate how the concepts of creation and salvation are interrelated in each text. The results are as follow. Most of all, the two texts betray characteristic structures in which repetitive crossing elements of earth and heavens eventually focus on a converging point. It is the point that salvation and creation encounter in human experience. Second, the sapiential interest in “what is human being” is pursued in the context of wisdom tradition. Not only the contents but also the literary types of each text reflect the wisdom influence: encyclopedic scientific description of heavens and celestial body, enumeration of animals, expression of wonders, rhetorical questions. Accordingly, understanding of human being does not remain in doctrinal dimension of ‘God-human’ relationship but extends to empirical dimension of ‘God-human-world’ relationship. Third, human redemption in Psalm 8 and Job 38-41 signifies a restoration of creation order. Human beings experience their salvation when they find the order of heavens in the midst of sufferings on the earth. The core experience of redemption is to find the image of God in every human being and to realize their mission as a caretaker of the creation order. In conclusion, the two texts reveal that human beings enhance their experience of salvation from receiving divine grace to participating in divine order of creation. This finding opens to a new direction in the relationship between creation and salvation. Creation is not only an introduction or a subsidiary to redemption history but the most fundamental center in the fulfillment of divine salvation. This paper contributes to recovering the concept of creation as essential in Israelite faith by liberating the concept of salvation from doctrinal-legalistic understanding to real-incarnate experience of divine order.
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Creation, Salvation, Psalm 8, Job 38-41, Wisdom Tradition
