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본 논문은 이사야 1-66장에서 야웨의 주권이 어떠한 방식으로 부각되는지 고찰하고자 한다. 이것을 위해 이사야서를 3개의 단락으로 나누고, 각 단락의 시대적 배경과 미래적 비전 제시를 포함한 본문과 그 안에 나타나는 고이 및 고이와 관련된 표현들을 조사하였다. 이사야 1-66장은 3개의 다른 시대적 배경(주전 8세기, 사 1-39장; 포로기, 사 40-55장; 포로기 이후, 56-66장)을 포함하고 있지만, 공통으로 야웨의 주권에 초점을 맞추고 있다. 이러한 야웨의 주권은 역사적 위기 상황, 미래적 표현, 고이 및 고이와 관련된 표현을 통해 묘사되고 강조된다. 한마디로 각각의 예언서가 현재의 역사적 위기 상황과 미래의 비전 제시를 기술하면서 야웨의 주권을 언급하는데, 여기에 고이 및 고이와 관련된 표현을 추가하여 야웨를 온 세상의 주권자로 확장하고 있다. 이사야 1-39장은 시리아-에브라임 전쟁과 산헤립의 침략의 상황 속에서 야웨 신뢰의 중요성을 강조하면서, 그날에 열방과 온 이스라엘이 온 세상을 경영하고 심판하는 야웨의 주권을 인정하고 돌아와 야웨께 예물을 드릴 것이라고 말한다. 이사야 40-55장은 마르둑에게 패하여 야웨의 백성들이 포로가 된 것이 아님을 주장하면서, 야웨의 정체성과 관련된 4개의 개념(유일신, 창조자, 구원자, 역사의 주)과 출바벨론과 이방의 구원과 관련된 ‘새 일’을 통해 야웨의 우주적 주권을 강조한다. 이사야 56-66장은 포로기 이후 구원지연의 문제와 이방인 수용의 문제와 관련하여 야웨의 주권을 강조한다. 특별히 구원지연이 야웨의 무능과 무관심에서 비롯된 것이 아니라 백성들의 죄악 때문이며, 이방인까지도 야웨께 순종하면 구원의 대상이 될 수 있음을 강조한다. 그리고 시온의 온전한 회복과 더불어 이방 민족의 구원이 완성될 ‘새 하늘과 새 땅’의 비전 제시를 통해 야웨가 우주적 주권자임을 강화한다. 이러한 주장은 3개로 나눠진 이사야서를 통합적으로 이해할 수 있는 좋은 대안 중의 하나가 될 것이다.
This paper seeks to consider how Yahweh's sovereignty is highlighted in Isaiah 1-66. For this purpose, the Isaiah Book was divided into three parts and examined the period background of each part and the texts of presenting a vision for the future, and gôi or the expressions associated with the gôi. Isaiah 1-66 contains three different periodical backgrounds (8th century BCE, ch. 1–39; Babylon exilic period, ch. 40–55; the post exilic period, ch. 56–66), but focuses in common on Yahweh's sovereignty. In the three parts above, Yahweh's sovereignty is described and emphasized through historical crisis situations, future expressions, and gôi or the expressions related to gôi. In short, each prophecy refers to Yahweh's sovereignty, describing the current historical crisis situation and the presentation of the vision of the future, and adding expressions related to gôi to expand Yahweh as the sovereign of the universe. Isaiah 1-39 emphasizes the importance of Yahweh's trust in the situation of the Syrian-Ephraim War and the invasion of Sennacherib, saying that the nations and all Israel will recognize Yahweh's sovereignty over the world and return to give him gifts. Isaiah 40-55 insists that God's people had not been taken prisoner by the defeat of Marduk, and emphasizes Yahweh's cosmic sovereignty through four concepts related to Yahweh's identity (the only God, creator, savior, the Lord of history) and the "new work" related to the salvation of foreigners and escape from Babylon. Isaiah 56–66 emphasizes Yahweh's sovereignty in connection with the issue of delay in salvation and the acceptance of foreigners in the post-exilic period. In particular, it is emphasized that the delay in salvation did not result from Yahweh's incompetence and indifference, but because of the sins of the people, and that even foreigners can be saved if they obey Yahweh. In addition to the complete recovery of Zion, Yahweh strengthens his cosmic sovereignty through the presentation of the new heavens and the new earth the salvation of the foreigns will be completed. This argument will be one of the good alternatives to an integrated understanding of the three-part in the book of Isaiah.
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Yahweh's Sovereignty, gôi, Isaiah 1-39, Isaiah 40-55, Isaiah 56-66
