본 논문은 현대사회에서 중요하게 대두되고 있는 생태적 환경의 문제를 ‘지구촌’이라는 공동체 안에서 어떠한 문제의식을 가지고 어떻게 해결방안을 모색해 나갈 것인가를 『주역』의 세계관을 통하여 고찰한 것이다. 그 세계관에서는 하늘과 땅의 생태적 구도를 설정하고 그 속에서 인간의 존재와 가치의 지속가능성과 그 원칙을 다루고 있다. 여기에는 모든 존재의 시공간적 구조에서 흐르는 일련의 과정, 즉 역(易)의 관계망(web), 변통(變通)의 창발적(emergent) 방식, 건곤(乾坤)의 창신적(creative) 표상, 사회적 도의(道義)의 지속가능성 등이 제시되고 있다. 이것은 인간을 포함한 자연계의 그물망을 생명공동체로 인식하는 데에서 나온 것이며 그 본질을 생명정신의 차원에서 이해한 것이다. 생명정신은 『주역』의 세계관을 이해하는 중요한 단서 중의 하나이다. 자연의 생태계 안에서 모든 생명체가 존속하는 이유와 삶의 방식을 이해한 결과에서 도출된 것이 바로 생명정신이다. 「계사전」은 “하늘과 땅의 큰 덕은 낳는 것이다”라고 말하고 있다. ‘하늘과 땅’은 자연계의 현상을 대변하며, 그 본질적 속성은 생명과 그 정신적 소재에 있다. 여기에는 생명체가 끊임없이 생성, 변화, 소멸해 나가는 일련의 순환의 과정이 반영되어 있고, 이러한 과정은 만사만물이 신진대사와 세대교체를 진행하는 ‘낳고 낳아 멈추지 않는’ 방식을 지닌다. 이러한 방식은 바로 하늘과 땅의 내재적 역량과 관련이 있다. 자연계를 중심으로 하는 생태적 환경 속에서 ‘지속가능한 실재(sustainable reality)’를 모색해 볼 수 있다. 생명력이 충만한 자연의 관계망은 자연계의 현상 전체에 모든 생명체가 공유할 수 있는 일정한 틀로 인식된다. 이러한 틀이 바로 ‘생명공동체의 터전’이다. ‘생명공동체’는 자연계의 운행질서에 맞는 모든 생명체와 그 생명의 활동에 대한 인간의 공동체의식을 가리킨다. 또한 생명이 존중되고 그것이 구현되는 관계에서 보면, ‘생명공동체의 터전’은 개인과 사회 속에서 이념을 추구하거나 가치를 지향하는 바가 일치되어야 하는 관념의 세계이다. 그것은 생명을 존재시키고 지속시키는 가장 이상적인 경지를 가리킨다. 또한 그것은 생태적 환경 속에서 도달해야 하는 선(善)의 합당한 가치이기도 하다. 왜냐하면 그것은 인간이 지향하고 있는 궁극적 목표이기 때문이다. 그러므로 ‘생명공동체로서의 선’에는 인간사회가 자연생태계와 화합하는 ‘지속가능한’ 세계라는 의식을 전제로 하고 있으며 여기에는 확실한 믿음이나 특별한 신조가 그 밑바탕에 깔려있다.

This thesis examines the problem of the ecological environment, which is becoming important in modern society, through the worldview in Zhouyi (周易), how to find a solution with a certain sense of problem within the community called 'global village'. The worldview establishes the ecological structure of heaven and earth and deals with the sustainability and principle of human existence and values in it. It presents a series of processes that flow in the spatio-temporal structure of all beings: webs of Yi (易), emergent methods of contrivance (變通), creative symbols of Qiankun (乾坤), and sustainability of social morality. This comes from recognizing the web of the natural world, including humans, as a community of life and understanding its essence in terms of the spirit of life. An important factor in understanding the worldview of Zhouyi is the spirit of life. The spirit of life has resulted in understanding the character of nature's ecosystem and the reason all life exists in it and the way it lives. "The great virtue of heaven and earth is called life" in the Xicizhuan (繫辭傳, Copula commentary). "Heaven and earth" represents the phenomena of the natural world, whose essential properties lie in life and its spiritual material. This reflects a series of cycles in which life is constantly created, changed, and extinguished, which has a "producing, reproducing, and never ceasing" way in which everything proceeds with metabolism and generational change. This way is related to the inherent capabilities of heaven and earth. Sustainable reality can be sought in an ecological environment centered on the natural world. Nature's network, which is full of vitality, is recognized as a certain framework that all living things can share throughout the phenomena of the natural world. This framework is the "base of the life community." "Life community" refers to the human community's sense of all living things and their activities in accordance with the operating order of the celestial or natural world. Also, in the relationship in which life is respected and it is implemented, the "base of life community" is an ideological world in which ideological pursuit and value orientation in individuals and societies are consistent. It refers to the most ideal stage or level which brings life into existence and exists and continuance. It can be returned to the best reasonable state and ultimate goal, or the reasonable value of good, to reach in an ecological environment. Therefore, the "good as a life community" presupposes the consciousness that human society is a "sustainable" world that harmonizes with natural ecosystems and is based on faith or creed.

Ecological environment, Spirit of life, Sustainability, Viewpoint of contrivance, Good of life community.