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로봇이나 인조인간은 인간을 노동으로부터 해방시켜줄 것이라고 기대되었다. 노동은 시민의 의무임과 동시에 시민권을 획득하는 주요 통로였으며, 일할 수 있는 몸을 가진 노동자는 시민권을 행사할 수 있는 자로, ‘일할 수 없는 몸’으로 명명된 장애인–퀴어–여성은 시민권을 획득할 수 없는 자로 나뉘었다. 과학기술의 발전이 신체의 한계를 극복하고 비장애중심주의를 개선시킬 것이라는 기대는, 트랜스휴머니즘 논의에서 보듯 불가능한 것으로 판명되었다. 장애에 대한 판정은 실제로 일할 수 있는지 여부가 아니라 사회적인 것으로 구성되기 때문이다. 김보영의 소설은 이러한 비장애중심주의를 전유하여 능력주의를 규범으로 삼은 사회를 재현한다. 그는 장애–비장애, 여성–남성, 퀴어–이성애자 등의 이분법적 질서를 해체하고, 한국 사회가 상정한 진보의 선형적 시간관을 비틀어낸다. 로봇은 인간을 만들어내고, AI는 이러한 역진화의 상상력은 ‘일할 수 없는 몸’으로 배제된 존재들을 규정하는 통치성을 패러디한다. 근대성을 넘어선 곳에 포스트휴먼의 상상력이 있다면, 김보영이 재현하는 포스트휴먼은 인간성을 탈신화화하는 움직임이 되는 것이다.
Robots and Artificial Intelligence were expected to free humans from labor. However, labor and its income were the main channels of citizenship in modern society, and workers with bodies that could work were divided into those who could exercise their citizenship, and disabled-queer-women, named ‘unworkable bodies’, were not eligible for citizenship. The expectation that the development of science and technology will improve non-disabled centralism has proved impossible, as seen in the discussion of transhumanism. This is because the judgment on disability consists of social things, not whether they can actually work. SF writer Kim Bo-young’s novel reproduces a society that uses competitiveism as a norm, based on this non-disabled centralism. He dismantles the dichotomous order of disability- non-disabled, female-male, queer-rationalists, and twists the linear time view of progress made by Korean society. The imagination of this reverse evolution parodies the governance that defines beings excluded as ‘unworkable bodies’. If there is posthuman power beyond modernity, posthumanism reproduced by Kim Bo-young is not a transhuman but a non-forehuman imagination.
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disability, ablism, posthumanism, Kim Bo-young, SF novels
