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이사야 49:5-6; 시락서 36:10, 48:10 등은 흩어진 이스라엘 열두 지파의회복을 기대한다. 이러한 기대를 배경으로 예수의 열두 제자 임명은 이스라엘 열두 지파 회복을 염두에 둔 것으로 볼 수 있다. 그런데, 예수를 통해 회복되는 이스라엘은 하나님의 뜻을 행함을 통해 규정되기에(막 3:35), 하나님의 뜻을 행하는 이방인을 포함할 가능성을 내포하고 있었다. 열두 제자 명단을 소개하는 마가복음 3:16-19는 이스라엘 열두 지파의대표 명단을 소개하는 민수기 1:4-15와 유사하다. 이러한 유사성을 바탕으로 열두 제자는 새 이스라엘 열두 지파의 대표로 의도되었다고 볼 수 있다. 이러한 대표성은 시몬에게 주신 Πέτρος(돌)라는 이름에서도 암시된다. 이 이름은 이사야 51:1-2에서 πέτρα(반석)에 비유된 아브라함에서 떼어낸바위(돌)에 비유된 이스라엘을 연상시키기 때문이다. 열두 제자가 새 이스라엘과 관계되는 것은 그들이 하게 될 사역에서도드러난다. 열두 제자가 하게 될 사역은 선포와 축귀이다(막 3:14-15). 선포사역에 관한 강조는 야고보와 요한에게 예수가 주신 “우레의 아들들”이라는 뜻의 아람어 별명을 마가가 Βοανηργές(“외침 사역자”)라고 그리스어로음역함에서도 암시된다. 선포 사역을 맡은 제자들은 “회개하라”고 선포하게 되므로(막 6:12), 선포되는 핵심 내용은 예수의 선포의 경우에서 보듯이 회개하라는 선포와 함께 동반된 복음의 내용이었을 것이다(막 1:15). 그 내용은 사탄이 압제하는 시대가 끝이 나고 하나님의 통치 시대가 곧시작된다는 약속이다. 축귀는 사탄이 지배하는 더러운 영들로부터(막 3:22, 26) 사람들을 해방하는 사역으로서(막 3:27) 이러한 선포의 참됨을 입증하는 증거이기에 복음 선포에 동반될 필요가 있었다. 열두 제자들이 선포하는 대로 하나님의 통치가 곧 시작된다면, 이러한 통치는 새로운 이스라엘을 통하여 구현되리라 기대될 수 있었을 것이다.
Jesus’ nomination of the twelve disciples may have intended for fulfilling Jewish expectation of restoring the twelve tribes of Israel, reflected in Isaiah 49:5-6; Sirach 36:10; 48:10, etc. Jesus’ twelve disciples may have been nominated as leaders of the new twelve tribes. Their nomination seems to have intended to fulfill the Jewish expectation for twelve leaders of the twelve tribes (Testament of Judah 25:1-2). The similarity between Mark 3:16-19 (which mentions the names of the twelve disciples) and Numbers 14:4-15 (which mentions the twelve leaders of Israel) indicates that the twelve disciples were intended to be leaders of new Israel. The name ‘Petros’ (stone) given to Simon implies that Simon has a role as new Israel, on the basis of Isaiah 51:1-2 where Israel is compared to a stone hewn from Abraham the rock. The tasks of the twelve are proclamation and exorcism (Mark 3:14- 15). Jesus’ emphasis on proclamation is also reflected in the name ‘Boanerges’ (shout workers) given to James and John. Since their message was repentance (Mark 6:12) as Jesus’ message (Mark 1:15), its content may have been that the period of Satan has ended and the reign of God has come near. Exorcism, by expelling the demons (i.e. unclean spirits, Mark 7:25-26) who are under the control of Satan (Mark 3:22, 26), proves that Satan’s power has been demolished (Mark 3:27). As such exorcism, as liberation of captives from Satan to make new Israel, proves that the message is true.
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twelve disciples, twelve tribes, Israel, exorcism, proclamation
