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본 논문은 『한국문집총간』에 수록된 『성담집』의 <동유일기>를 텍스트로 하여 관동지역을 유람한 송환기(宋煥箕)의 체험과 <동유일기>의 서술적 특징을 살펴본 것이다. 송환기는 송시열(宋時烈)의 5대 후손으로 18세기 인물이며, <동유일기>은 송환기 자신의 관동팔경과 금강산 유람을 기록한 유산록(遊山錄)이다. 18세기는 상공업이 발달하면서 명산과 관동지역을 유람하는 사람들과 유산록이 증가하던 시기이다. 이 시기의 유산록은 의론(議論)이 약해지고, 객관적 사실을 충실히 기록하려는 사실적 경향이 강해졌다. <동유일기>도 이러한 시대적 상황 속에서 기록되었다. 금강산과 관동지역은 조선조 지식인에게 유람지(遊覽地), 순력(巡歷)의 장소, 와유(臥遊)의 공간으로 인식되고 있었고, 여행자들은 그보다 앞서 여행했던 사람들이 남긴 기록을 참고하거나 그 노정을 답습하려고 했다. 송환기도 김창협의 <동유기>를 참고하면서 여행하였고, 강원도 지역의 역사, 인문지리(人文地理), 풍속, 문화유산 등을 견문하고 기록하였다. 이러한 기록의 밑바탕에는 “기록한 사찰의 전말이 모두 허망하여 믿을 수 없다.”는 성리학적 인식이 자리하고 있다. 그는 자신이 체험한 장소에 대한 정보를 고증(考證)을 통해 객관화(客觀化)하였고, 유람에서 얻은 한시는 별도(別途)로 기록하였다. <동유일기>에는 경(景)ㆍ정(情)ㆍ의(議)의 유기(遊記)형식이 사용되었고, 노론(老論)의 일원인 송환기의 자긍심과 백성에 대한 연민의 정이 기록되었다.
This thesis examines the narrative characteristics of <Dongyu Ilgi> and Song Hwanki's perception of the Kwandong region and <Dongyu Ilgi> using <Dongyu Ilgi> in the 『Sungdamjip(Collection)』 included in the 『Korean Literary Collection』 as a text. Song Hwanki(宋煥箕) was the fifth descendant of Song Siyeol(宋時烈) and was a figure from the 18th century, and <Dongyu Ilgi> is travel lyrics(遊山錄) recording the tours of eight famous spots in Eastern Korea and Mt. Geumgang. The 18th century was a period when the number of people traveling in the famous mountains and the Kwandong regions and travel lyrics increased with development of commerce and industry. In this period’s travel lyrics, the debate was weakened, and the tendency trying to record objective facts faithfully became stronger. The <Dongyu Ilgi> was also recorded under such a situation of the times. Mt. Geumgang and the Kwandong regions were recognized by intellectuals of the Joseon Dynasty as a place of excursions, a place for supervisory journey, and a space of wayu (meaning to lie down and enjoy watching pictures of scenic spots at home). On the other hand, travelers tried to follow the travel path or refer to the records left by those who had traveled before them. Song Hwanki traveled while referring to Kim Changhyup's <Dong Yugi>, and recorded the history, human geography, customs, and cultural heritage of the Gangwon-do region. At the base of these records, there is the Neo-Confucian perception that "the whole stories of the recorded temple are vain and unbelievable." He objectified the information on the place he had experienced through a testimony, and recorded the poems obtained from the excursions separately. In the <Dongyu Ilgi>, the form of a travel record of Kyung(scenery), Jeong(feeling), and Ui(debate) was recorded, and his pride as a Noron and sympathy for the people were also recorded.
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Song Hwanki(宋煥箕), <Dongyu Ilgi>, travel lyrics(遊山錄), Mt. Geumgang(金剛山), a testimony(考證)
