초록 열기/닫기 버튼
고려 말 성리학이 유입된 이후 16세기는 성리학을 온전히 이해하여 정착하는 시기였다. 공적인 조직성을 지닌 교육기관을 통한 진행되었을 뿐만 아니라 개인이 운영하는 서당의 교육활동 역시 활발하였다. 청주지역에서는 16세기에 이르러 특정 학문을 중심으로 사승관계가 이루어지면서 학맥이라고 할 수 있는 집단이 나타난다. 李潛과 李得胤 부자가 운영한 서당도 그중 하나의 사례이다. 이잠과 이득윤 부자는 갑자사화로 화를 당한 李鯤의 후손으로, 청주지역에 서당을 열어 인근의 학인들을 가르쳤다. 家乘에는 이잠과 이득윤 부자의 강학활동을 보여주는 자료와 함께 당시 門人錄이 수록되어 있다. 이잠의 문인들을 머물며 배운 71명과 오가며 배운 22명 등 모두 93명을 구분하여 기록하였다. 특히 그는 제자들의 자질에 따라 교육법을 달리하고 있는 점이 특징이다. 유가의 경전과 역사서는 물론 팔씨름과 씨름과 같은 놀이나 달리기와 높이뛰기와 같은 일도 또한 더러 시험하여 그 재주를 양성하는 全人敎育을 지향하였다. 이득윤의 문인은 23명으로 이중 문과 6인, 진사 4인을 배출하였다. 그러나 그의 제자 중에는 청주의 지역적 한계를 넘어서 중앙에서 활동하던 현달한 인물들이 많은 점은 주목할 만하다. 이잠 부자의 문인록은 현재 16세기 문인록이 많이 남아 있지 상황을 감안하면 주목할 만한 자료이며, 기존의 청주지역 강학활동과 학맥의 계승양상을 보완하는 데 많은 도움을 줄 수 있다.
Since the introduction of neo-confucianism at the end of Goryeo, the 16th century was a time when neo-confucianism was fully understood and established. Not only was it conducted by an educational institution with a public system, but the educational activities of the privately operated Seodang were also active. In the Cheongju region, a group called scholarly lineage(學脈) emerged in the 16th century by building a teacher-student relationship centering on a specific discipline. Seodang, operated by Lee Jam(李潛) and Lee Deuk-yoon(李得胤), who were father and so n, is another example. Lee Jam and Lee Deuk-yoon, the descendants of Lee Gon(李鯤), who died due to Gapjasahwa, opened a Seodang in Cheongju region and taught nearby scholars. In Gaseung(家乘), the Record of disciples(門人錄) at the time is included with materials showing the educational activities by Lee Jam and Lee Deuk-yoon. In this study, 93 disciples of Lee Jam, including 71 who learned while staying and 22 who learned while visiting, were classified, and recorded. In particular, it is his characteristic that he used different teaching metho ds acco rding to the qualities of his disciples. He aimed at a whole-person education(全人敎育) to cultivate the talents by testing the Confucian Scripture and history books as well as games such as arm wrestling and Korean wrestling, run and high jump. Lee Deuk-yoon’s 23 disciples were fewer than those of Lee Jam, but many of them were active in the center beyond the regional limits of Cheongju. The Record of disciples of Lee Jam and his son is remarkable considering the situation as there are not many records of disciples in the 16th century, and it can help a lot in supplementing the existing educational activities in Cheongju region and the succession pattern of scholarly lineage.
키워드열기/닫기 버튼
Lee Jam, Lee Deuk-yoon, Seomgye Seodang, Seogye Seodang, Cheongju, Records of disciples
