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본 논문은 천태종의 종파적 정설과 그 수증론에 접근하기 위한 연구이다. '천태전불심인기'(1권)는 국내에서 처음으로 보고되는 자료로서 천태종의 불성론과 실상론, 조통론의 요약이 훌륭하다. 천태종은 조선초 종명을 상실한 이후 세력을 잃었고 종학연구 또한 미미했다. 현 천태종이 수 백 년의 공백을 넘어 중흥을 선언(1966)한 만큼 종학연구가 필수라고 할 때, 본 책에 수록된 교학이 시사하는 바가 크다. 이 책을 지은 虎谿懷則은 元 천태종의 흥교존자로 불리운다. 그는 천태지의가 수립한 正·了·緣의 삼인불성론이 천태교관에 적용되는 과정을 밝혔으며, 그것이 당 담연과 송 지례에 의해 성구설로 발전한 과정을 기술하였으며, 그 내용이 종학으로 계승되었음을 적시하였다. 그는 또 이 교설에 의해 발전된 성악설이 선종 등 타 종파에 비해 수승한 법문임을 주장하였다. 이 책의 본론은 觀境의 대상인 삼천 제법의 하나하나에 삼제를 적용한다는 것을 기술하고 있다. 그 一法이 삼제원융에 의해 破·立이 자재하다는 관법을 밝혔으며, 여기에 불성이 내재하며 삼인이 작용한다고 하였다. 그 삼인 자체가 본래 융즉하므로 어떤 경계를 觀하더라도 3해탈의 聖果를 얻게 된다는 것을 일깨웠다. 이로써 삼인·삼천·삼제·삼관·삼해탈이 연기의 순차적인 관계에 놓인다. 따라서 三因이 일심삼관에서 작용하므로 이 관행 역시 불성 현현을 위한 軌에 실리게 된다고 하였다. 一法의 경계에 대하여 卽 × (空·假·中)을 적용하며 그 결과로서 실상을 체득하므로 곧 제법실상의 宗旨를 구현하게 된다는 것이다. 이에 실상구현을 위한 종파적 수증법인 觀心, 觀佛로 모아진다. 천태종은 이행도로서 관불의 행법을 채택했고, 그 경증은 '관무량수경', 지의의 '관무량수경소'와 지례의 '관무량수경소묘종초'이다. 이는 極樂依正을 觀想 하되 심외무불·신불불이의 원칙을 전제한다. 그 觀想을 회칙은 卽心念佛·約心 觀佛의 수행법으로 요약하여 '정토경관요문'(1권)에 수록하였다. 이 내용을 요약하여 본 논에 첨부한다.
This paper is a study to approach the orthodoxy of the Cheontaejong and its discipline and enlightenment theory. Tian-tai-chuan-fu-xin-yin-ji (one book, 天台 傳佛心印記) is the first book to be reported in Korea. This data provides a good summary of the theory buddha nature and the theory of dharmatā, the theory of history of the Cheontaejong. Korea's Cheontaejong lost its power after losing its name in the early Joseon Dynasty. Also, sectarian research was weak. The current Cheontaejong of Korea declared(1966) a revival after hundreds of years of absence. Accordingly, our sectarian research is essential, so it is important to refer to the teachings contained in this book. The author of this book Huxihuaize(虎谿懷則) is called a researcher of the doctrine of the Cheontae Order of the Yuan Dynasty in China. He described the process of applying the theory Three buddha nature(zhengyin正因·liaoyin了 因·yuanyin緣因) established by Zhiyi(智顗) to Cheontaeology. Huaize also described the process of developing ‘Buddha and viciousness nature theory(性具 說)’ by Dang Zhanran(湛然) and Song Zhili(知禮). He also wrote that the content was inherited by sectarian theory. Hhuaize argued that Cheon Tae-jong's viciousness nature theory(性惡說) was a better teaching than other sects such as Seonjong. The book's main point describes the application of three truths to each of all the things's contemplations. One revealed an observation method that breaking with and set up is free by amicable relationship of three thruths. He said three causes worked, that there was a buddha nature in this. It was said that three causes itself was originally amalgamation, and that any contemplation of an object would result in the sacred results of three emancipations. These three causes·three thousand things·three thruths·three emancipations are arranged in turn of the relationships. He therefore stated that A three causes are acted upon by three contemplations, and this observation is also placed in orbit for emerging buddha nature. An entity applies ‘as nothing is, as unreal is, as middle is(卽空·卽假·卽中)’ to one subject and acquires dharmatā as a result. Accordingly, he said that the purpose of Cheontaejong was realized. Therefore, attention is paid to the sectarian performance methods contemplate mind and contemplate buddha to implement dharmatā. Cheontaejong adopted to contemplate buddha as an easy discipline method. The foundation of the Buddhist scripture is Kuanwuliangshouching (觀無量壽經), Zhiyi's Kuanwuliangshouchingshu (觀無量壽經疏) and Zhili's Kuanwuliangshouching shumiaozongchao (觀無量壽經疏妙宗鈔). This is to imagine the paradise world, but it is to say, “There is no Buddha but the heart(心外無佛)”, and the principle is “that you and the Buddha are the same(身佛不二).” Using this imagination, Huaize summarized it in a way called “recitation of the Buddhas name in mind, contemplation of the Buddhas name in mind” and included it in Chingtuching kuanyaomen (淨土境觀要門). I attach this summary to this paper.
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Tian-tai-chuan-fu-xin-yin-ji, Huaize, Three reasons Buddhanature, The theory of all being inherent Good and Evil, intercourse of three truths, three contemplation in mind, The factual reality
