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'선문염송집'은 무의자 혜심이 제자인 진훈의 보좌로 1226년 편찬하였으나몽고의 침략으로 일실하게 되었다. 그러자 혜심의 제자인 수선사 3세 사주인 청진국사 몽여와 수선사의 법맥을 이어받은 고승들이 스승인 혜심의 뜻을 받들어 내용을 부가하여 1243년 대장도감 남해분사에서 시설과 인력을 활용하여 새로 간행을 하였다. 이 간본은 처음에 재조 고려대장경에 포함되지 않았지만, 해명장웅(海冥壯雄) 에 의하여 1865년에 보유판으로 입장(入藏)하였다. 그리고 분사 대장도감판을저본으로 꾸준하게 간행이 이루어졌다. 현전하는 조선 초기 간본으로는 1549년 금강산 간행본과 1568년 평안도 순안법홍산 법흥사 개간본이 있다. 조선 중기인 1636년에는 경기도 삭령 용복사와 양주 회룡사, 그리고 가장 많은 판본이 현전하는 전라도 보성 천봉산 대원사에서 같은 해에 동시에 개간하였다. 이 가운데 용복사와 회룡사는 상호 협력하여 판각하여 간행한 사례다. 혜심에 의하여 1226년 초간된 '염송집'은 이후 고려와 조선에 이르기까지 지속적인 영향을 미쳤다. '선문염송집'에 대한 편찬과 주석을 통한 지속적이고 활발한 교학과 선학의 연구로 이어졌다. 국가와 사회의 지도자와 인재를 선발하는 승과의 시험 교과로 채택되기도 하였다. 조선 중기에 제도가 확립된 승가교육기관인 전통강원의 최고 과정인 대교과의 정규교과로 편성되어 지금까지 이어지고 있다. 또한, 초간 이후 지금까지 선수행의 대표적인 안내서가 되었다.
Yeomsongjip was written in 1226 by Muuija Hyesim with the help of his disciple Jinhun, but disappeared due to the Mongol invasions. Hyesim's disciples Suseonsa Ⅲ Chunginkuksa Mongyeo and Suseonsa's high venerables accepted the wishes and the contests, they used facilities and human resources to publish a new book in Daejangdogam Namhaebunsa, in 1243. The edition was not included in the second printing woodblocks of the Tripitaka Koreana at first, but was added by Haemyungungjang in 1865. It was published steadily in the early Joseon Dynasty based on woodblocks of Bunsa Daejangdogam. Woodblock prints of the early Joseon Dynasty include the woodblocks published at Mt. Geumgang in 1549 and the woodblocks published at Beopheungsa in Mt. Beopheung in Sunan, Pyeongan - do, in 1549. It was made simultaneously in 1636 during the mid - Joseon period at Yongboksa in Sakryeong, Gyeonggi - do, Hoeryongsa in Yangju, and Daewonsa in Mt. Cheonbongsa in Boseong, Jeolla - do, where the largest number of editions are located. Among them, Yongboksa and Hoeryongsa were printed and published in cooperation. Since the Yoemsongjip was first published in 1226 by Hyesim, had a lasting influence on Goryeo and Joseon. The study of the Yoemsongjip continued steadily, and the study had a great influence on the development of Buddhism and Seon. It was also adopted as a subject for A higher state monastic examination to select national leaders. It has been organized as a curriculum of the kind of graduate course of the Sutra School, the best course of traditional monastic college, which was established during the mid - Joseon period. It also became a representative guide to future Soen studies after it was first published.
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