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본고는 청조가 중원지역의 질서체계를 구상하고 확립하는 과정에 대해 논하는 글이다. 그 과정에서 曆算學과 예수회 선교사들이 전달한 泰西의 학술인 천문, 수학이행한 역할과 의미를 밝히고자 한다. 예수회 선교사들은 曆法의 改憲과 曆의 頒行에 종사하면서 청조가 중원지역에서 지배체제의 정당성을 확보하도록 도왔다. 이와 동시에당대 曆法에 근거하여 기층사회에 반포 시행되는 民曆과 鋪注를 통해 황제를 중점으로 한 일원 지배체제의 구조가 확립되었다. 그러나 예수회 선교사들은 曆理에 거리를 두었고 漢人관료들은 曆數에 무지하였다. 이에 강희 연간 황제는 曆算學에 관심을 두고 朝野에서 역리와 역산에 모두 능통한 漢人曆算學家를 찾고자 노력을 기울였다. 이를 위해 강희제는 程朱學내부의 요소, 특히 象數易學을 강조하고 度數의 근원이자 운용 대상인 律呂와 曆法을 통해 한인관료들의 관심을 끌어내고자 하였다. 이 가운데 강희제는 정주학 내부에서 實學을 실현시켜 중원지역 통치체계 운용에 효율성을 기대하였다. 이에 實學의 구현에 유용한방법론을 제공하였던 태서의 천문과 수학을 한인들에게 전달코자 하였다. 강희제는 말년에 자신이 주도하고 다수의 한인 역산학가가 참여하여 다수의 편찬물을 완성하였다. 여기에는 강희제의 학술관과 융합된 청조의 통치체제 수립에 대한 그의 견해가 반영되었다. 이 편찬물을 통해 청조가 중원지역의 지배체제를 재편하는시기에 曆算學을 매개로 하여 實學이라는 목표를 위해 程朱學과 ‘西學’이 折衷하는 과정이 드러난다
This article talks about the new building of the Zhongyuan Li systemby the Qing. The discussion on Lifa between Society of Jesuit workingfor the Qing bureaucracy and the Han people aiming to protect theirown culture clearly shows up crash between two very different learningbased on their very different culture. However two different learnings allwere very necessary for the Qing to organize very effective governancesysterm for Zhongyuan area of the Han people. Therefore the Qing hadto understand the meaning of LiSuan Learning which was basic to makecalendar books, wheres they also needed Jesuit helps making newCalendar with astronomy and mathematics they brought to China. Both were very new culture to the Man people entering the Zhongyuanfrom Northern east area. The Han government officials had ignorance ofmathematics which was principle of calendar making, and Jesuitmissionary did not want to join more works than calendar makings. Therefore the Kangxi emperor was intense about LiSuan learning withunderstanding of Chinese Classic-Historical learning and Western learning,as well as tried to search for a LiSuan master among the Han peoplewho well understood the principle of Calendar making within theZhongyuan culture. He tried to attract Han officials to have interests onLisuan learning within ChengZhu learning, highlighting Yi learning ofXiangshu and prompting to understand Dushu with Lvlu and Lifa. While understanding Lisuan learning, the Kangxi Emperor had foundthe eclectic ways in two very different learnings, which were ChengzhuLearning and Western Learning in order for realization of practical learning. Finally he had spent last ten years of his life, leading compilation worksby fully reflecting of his opinion on Zhongyuan governance system.
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Kangxi Emperor, Lifa, Lisuan learning, Han people, Jesuit missionary, Weastern learning, Chengzhu learning, practical learning
