『今昔』에서 무사가 등장하는 무사담은 제23권과 제25권에 집중되어 배치되어 있고 그 대부분은 무사에 대한 칭송이나 긍정적인 설화들이 많다. 하지만 무사도 하나의 인간군상으로서 인간적인 면이나 부정적인 면들을 갖고 있었을 것이고, 그것을 제23권과 제25권을 제외한 권에서 확인할 수 있었다. 이 연구에서는 부정적인 무사담을 제28권의 골계담(滑稽談), 제29권의 악행담(惡行談), 그 외의 권에서의 실패담(失敗談) 셋으로 분류하여 살펴보았다. 우선 골계담에서 나타난 무사의 모습은 우스꽝스럽고 인간미가 느껴지는 모습들이었는데, 바람끼가 다분한 무사가 망신을 당하거나 수레를 타본 적이 없는 무사들이 곤욕을 치루는 모습등을 통해, 살인과 전쟁을 업으로 삼는 공포스러운 존재가 아닌 당시를 살아간 하나의 인간군상으로 그들을 이해할 수가 있었다. 하지만 무사의 악행담은 제28권의 무사의 모습과 완벽하게 대비된다. 특히 자신의 병을 낫게 하기 위해 태아의 간(肝)을 취하는 무사의 모습은 그 어두운 면을 확실하게 보여줬다. 또한 무사의 실패담은 다채로운 모습의 무사를 보여주는데 자신의 실력을 과신하거나 말실수를 하는 무사를 통해 무사가 갖춰야 할 덕목을 보여주고 있는 것이라고 생각된다. 위의 세 가지 분류 외에도 무사의 馬術이나 이향설화를 통해 당시의 시대적인 일화도 확인할 수 있었다. 이상의『今昔』에 나타난 부정적인 무사담의 고찰을 통해 다음과 같은 결론을 얻었다: 당시의 무사라는 존재는 폭력을 업으로 삼는 존재이지만, 하나의 인간군상으로서 시대를 살아갔으며, 때로는 실수를 범하기도 하고, 악행을 저지르기도 하며 여러 가지의 실패를 하기도 하는 입체적인 존재로서『今昔』에서 나타나고 있음을 알 수 있다."

『Konzakumonogatarisyu』 was published in the late Heian Period(794~1185) and it contains Chinese, Indian, and Japanese 1,000 tales. Especially in the 23rd and 25th volumes of it,  the tales of Bushi are concentrated and arranged and most of them have many praises and positive stories about the Bushi. However, Bushi also had a negative aspect and humanity as a member of the human crowd. These aspects could be identified in the other volumes excepts the 23rd and 25th volumes. In this research, I categorized negative aspects of Bushi into three groups as follows: Kot-Kei-Dan, Humourous Tales, the 28th vol. Aku-Kyo-Dan, Evil Deed Tales, the 29th vol. and Sit-Pai-Dan, failure tales of Bushi, all other vol. of the books. Firstly, in Kot-Kei-Dan, there was a story like unfaith Bushi was disgraced himself in public and the trouble of Bushi who had never been on a wagon and these appearances of Bushi in this part was ridiculous and humane. Nevertheless, it was possible to understand them as a group of human beings who lived in those days, not as horror on the job of murder and war. However, the story of the Bushi’s evil deeds in Aku-Kyo-Dan contrasts perfectly with the figures of the Kot-Kei-Dan. In particular, the appearance of Bushi taking the fetus’s liver to heal his illness clearly showed his dark side. In Sit-Pai-Dan, the Bushi’s failure tales like making a tongue slip or overconfidence in his ability show various appearances of them and I think it shows the Bushi’s virtues must possess. In addition to the three categories above, I was able to confirm the anecdotes of those times through the Bushi’s dressage and the myth of utopia. Through the consideration of the negative tales of Bushi in 『Konzakumonogatarisyu』, I earned the following conclusion: The existence of Bushi at that time was an entity that made violence a job, However, he’d lived the times as a member of human crowds, made mistakes sometimes, committed evil deeds, and also failed various things, so it means that Bushi appears as a multi dimensional entity in the books.

『今昔』に武士が登場する武士談は第23巻と第25巻に集中して配置されており、その多くは武士に対する賞賛や肯定的な説話が多い。しかし武士も一つの人間群像として人間的な面や否定的な面を持っていたはずであり、それを第23巻と第25巻を除いた巻で確認することができた。否定的な武士談を第28巻の滑稽談、第29巻の悪行談、その他の巻の失敗談に分類して見たが、まず滑稽談から現れた武士の姿は滑稽で人間味が感じられる。浮気の多い武士が恥をかき、車に乗ったことのない武士たちがひどい目に遭う姿などを通じて、殺人と戦争を業とする恐怖の存在ではなく、当時を生きていた一つの人間群像として彼らを理解することができた。しかし、武士の悪行談は第28巻の武士の姿と完璧に対比される。特に自分の病気を治すために胎児の肝臓を取る武士の姿はその暗い面をはっきりと見せている。また、武士の失敗談は多彩な姿の武士を見せているが、自分の実力を過信したり失言したりする武士を通じて武士が備えるべき徳目を見せてくれるものと思われる。その他にも武士の馬術や異郷説話を通じて当時の逸話も確認することができた。 以上、『今昔』に現れた否定的な武士談の考察を通じて、当時の武士という存在は暴力を業とする存在であるが、一つの人間群像として時代を生き、時には過ちを犯したり悪事を働いたり、様々な失敗をしたりする立体的な存在として『今昔』に現れていることが分かった。

folk tale, Japanese traditional warriors, Humourous Tales, Evil Deed Tales, failure tales

説話, 武士, 滑稽談, 悪行談, 失敗談