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본 논문은 외암 이간과 남당 한원진을 중심으로 진행된 인물성론을 도덕형이상학의 관점에서 검토한 것이다. 이간과 한원진의 인물성론을 심과의 관계를 중심으로 살펴본 다음, 인물성론이 어떠한 ‘도덕형이상학적 구조’를 이루고 있는가에 대해 설명한다. 도덕형이상학은 두 가지 구조적 특징을 포함한다. 첫 번째 특징은 만물의 존재성을 도덕적 가치로 환원하는 것이다. (도덕)형이상학적 원리가 만물에 동일하게 부여되어, 모든 존재가 도덕적 원리를 품부하고 있는 구조이다. 두 번째 특징은 만물의 존재 이유를 완성해나가는 방법으로, 도덕 실천을 위주로 하는 구조이다. 만물은 동일한 (도덕)형이상학의 원리에 의해 존재하며, 존재의 당위는 도덕 실천을 통해 드러나게 된다. 이간과 한원진의 인물성론은 리와 기라는 존재론적 개념과 심과 성이라는 가치론적 개념이 밀접하게 연관된 것이다. 이간은 만물의 존재론적 동일성에 집중하여, 세계를 구성하는 모든 존재물에 대해 ‘도덕형이상학적 근거’를 도출하였다면, 한원진은 현상세계의 경험적이고 실제적인 도덕의 양상들을 통해 ‘도덕형이상학에 도달하기 위한 단계’를 제공한다. 그러므로 본 논문은 이간과 한원진의 인물성론이 ‘도덕형이상학’의 완성을 위한 구조적 차이임을 논의한다.
This paper examines the point of view of Moral-Metaphysics about Theory of Human Nature and Thing’s Nature focus on Oiam Yi Gan and Namdang Han Wonjin. I examine Yi Gan and Han Wonjin’ Theory of Human Nature and Thing’s Nature relationship with Xin(心, Mind). And, It talks about how ‘Moral-Metaphysical structure’ to Theory of Human Nature and Thing’s Nature. Moral-Metaphysics has two structural characteristics. First, Nature of everything is included in Moral-Principle. Every being has a Moral-Principle. Second, It refers to the reason for the being of all things based on Moral practice. The reason for being is revealed through Moral practice. Yi Gan and Han Wonjin’ Theory of Human Nature and Thing’s Nature related to the Ontological Concepts of Li(理, Principle)⋅Qi(氣, Meterial force) and Axiological Concepts of Xin(心, Mind)⋅Xing(性, Nature). Yi Gan focused on the Ontological identity of all things and derived the Moral-Metaphysical basis for all the beings that constitute the world. Han Wonjin provided a stage for reaching Moral-Metaphysics through the empirical and practical appearance of morality in the Phenomenon-world. Yi Gan and Han Wonjin’ Theory of Human Nature and Thing’s Nature discussed the difference in the completion for ‘Moral-Metaphysics’.
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Oiam Yi Gan(巍巖 李柬), Namdang Han Wonjin(南塘 韓元震). Mind(心), Theory of Human Nature and Thing’s Nature(人物性論), Moral-Metaphysics(道德的形而上學).
