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박중빈에 이어 불법연구회(원불교) 제2대 종사(교주)에 오른 송홍욱은 원래 원불교와 거리가 먼 인물이었다. 그는 경북 성주의 유력 사족인 고산동 야성송씨 충숙공파 문중에서 태어나 유교를 익히며 자연스럽게 ‘유교인’으로 훈육되었다. 그런데 그가 19세(1918)에 원불교에 입교했다. 이 논문은 1918년 송홍욱이라는 개인에서 출발해 고산동 문중 전체로 확산된 원불교 입교 배경을 역사학적 시각에서 분석했다. 이들의 원불교 입교에 1910년대 말 유림·사족의 종교적 각성과 더불어 특정의 역사적 사건이 연관되어 있는 것은 아닐까? 이를 1919년의 독립운동(파리장서운동)이라는 사건을 통해 살펴보았다. 고산동 문중은 1919년 이후 두 가지 큰 변화를 겪었다. 파리장서운동의 주도에서 비롯된 총독부의 ‘박해’와 1920년대 후반 이후 문중의 ‘혼란’이었다. 고산동 문중은 파리장서운동을 주도했기 때문에 다수의 ‘범죄자’가 발생하여 탄압을 받았으나, 일부 지도자는 1920년대 후반 이후 총독부의 ‘시정’에 관여했다. 전시체제기에 문중의 질서와 이념은 동요했고 원불교에 대한 관심은 점증했다.
Song Hong-wook, who became the secondary era founder of Won -Buddhism(圓佛敎), was originally far from Won-Buddhism. He was born as a member of Gosan-dong clan in Seongju, Korea, and was disciplined as ‘a Confucian people’ learning Confucianism since his childhood. But, he became a Won-Buddhist when he was nineteen years old. The young men of the clan also began to join the religion after him. Why were they interested in the religion? Are there any factors that led them to Won-Buddhism besides religious awakening? Was some historical incident involved to it? The problem starts from a Korean independence movement, called Pari jangseo undong(巴里長書運動, 130 and more Confucian intellectuals sent a long letter to World Peace Conference in Paris for Korea’s independence.Songs in Gosan-dong was faced with two situations since 1919. One was ‘persecution’ caused from the independence movement in 1919, and the other was ‘confusion’ caused from several leaders who was cooperative or friendly to the Japanese Government General of Joseon. In wartime system, the order and ideology of the clan was agitated and the interest in Won -Buddhism was increased.
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Songs in Gosan-dogn, Pari jangseo undong(Korean Confucian intellectuals’ petition for Korea’s independence to World Peace Conference in Paris), Won-Buddhism, Song Hong-wook, Song Jun-pil, Song gyu-seon
