초록 열기/닫기 버튼
시코쿠헨로의 개창 설화로 전해지는 에몬 사부로 모티브 발심담의 양상 및 특징은 다음과 같다. 첫째, 에몬 사부로 모티브 발심담의 초기에는 고보 대사의 활약상은 그다지 많은 비중을 차지하지 않았으나, 점차적으로 서사구조의 전개가 고보 대사에게 초점이 맞춰지며 발전하고 있다. 둘째, 현재 시코쿠 88개소 영장 가운데 에몬 사부로의 발심담은 오로지 이시테지의 연기담으로 마무리 된다. 이외에 에몬 사부로 모티브의 시코쿠헨로 개창 설화를 불교적인 관점에서 고찰한다면, 에몬 사부로가 발심하여 고보 대사를 만나기 위해 헨로를 시작하게 된다는 한 개인에 초점을 맞춘 소승적 차원의 줄거리이다. 하지만 흥미로운 점은 민중에게 탐욕에 대한 경각심을 일깨워주는 동시에, 고보 대사를 절대적으로 신앙하여 헨로를 시작하게 된다는 모델을 제시함으로써 대사신앙의 위대함을 각인시키는 대승적 차원으로 발전한다는 것이다.
The aspect and property of Balsimdam as motive by Emon Saburo conveyed as tales of opening Shikoku Henro in Japan as Sacred Pilgrimage may be summed up as follows. First, during the early Balsimdam as motive by Emon Saburo, the performances of Kobo Daishi did not take up many parts, but the deployment of narrative structure has been developed, focused on Kobo Daishi. Second, Balsimdam by Emon Saburo among the current 88 Shikoku holy temples was concluded as chronicles by Ishiteji only. In addition, if the tales of opening Shikoku Henro in Japan as motive by Emon Saburo can be investigated from Buddhist viewpoints, it is storyline of minor dimension, focused on a private individual who can start Henro in order to meet Kobo Daishi after Emon Saburo is resolved. However, interesting points are that it can be improved to the major dimension which imprints its greatness of Daishi worship by presenting a model that it can start Henro with absolute religious belief of Kobo Daishi as well as can raise awareness of greed for the people.
四国遍路の開創説話に伝わる衛門三郎の発心譚の樣相及び特徴は次の通りである第一に、衛門三郎のモチーフの発心譚の初期には、弘法大師の活躍があまり多くの割合を占めていなかったが、徐々に敍事構造の展開が弘法大師に焦点が合わせられ発展するという点である。第二に、現在四国88カ所霊場の中で衛門三郎の発心譚はただ石手寺の緣起譚にまとめられたということである。 加えて、衛門三郎のモチーフの四国遍路の開創説話を仏教的な観点から考察すれば、衛門三郎が発心して弘法大師に会うために遍路を開始するという、個人に焦点を当てた小乘的次元のプロットである。しかし、興味深いのは、民衆に貪欲に対する警戒心を悟らせてくれると同時に、弘法大師を絶対に信仰して遍路を開始するというモデルを提示することで大師信仰の偉大さを刻印させる大乗的次元に発展するというものである。
키워드열기/닫기 버튼
Shikoku Henro, Tales of opening, Emon Saburo, Balsimdam, Kobo Daishi, Ishiteji
四国遍路, 開創説話, 衛門三郎, 発心譚, 弘法大師, 石手寺
