초록 열기/닫기 버튼
본 논문은 소식이 정이의 경 공부론을 비판한 것을 단초로 하여, 소식과 정이의 마음공부론을 상호 비교한다. 이를 위해 필자는 유와 무의 범주를 통해 촉학과 낙학의 공부론적 특징을 근원적으로 살펴볼 것을 제안한다. 소식은 감정과 의도란 현상적 자아를 소거해나가야 한다는 ‘없음’의 논리로 나아가고 정이는 자아의 주재를 통해 삿됨을 대체해나가야 한다는 ‘있음’의 논리로 나아간다. 마찬가지로 소식이 세간의 예법을 넘어서는 탈세간주의의 방향으로 나아간다면, 정이는 엄숙주의와 예법주의로 교육의 방향을 정립한다. 이러한 점은 인간 및 도덕수양에 관한 근원적 사유노선의 차이를 노정하므로, 소식이 정이의 경 공부론을 비판한 것은 필연적인 것이었다.
Based on the historical fact that SuShi criticized ChengYi’s theory of Jing(敬), this paper attempts to compare the two’s cultivation of the mind theory. Researcher suggests a more fundamental peer into the ideological characteristics of the two through the categories of existence[有, you] and emptiness[無, wu]. SuShi goes on to the logic of emptiness that emotions and intentions must be wiped out. ChengYi subscribes to the logic of existence, which emphasizes the self-regulation ability. Similarly, while SuShi emphasizes transcending social norms, ChengYi sets the direction of education with a solemn social norm. Since this point is based on the differences in the fundamental stems of thought concerning human and moral cultivation, it was inevitable that the SuShi criticized ChengYi’s theory of Jing.
키워드열기/닫기 버튼
SuShi(蘇軾), ChengYi(程頤), Existence(有), Emptiness(無), Jing(敬)
