이 논문은 주희(朱熹)의 매화시가 퇴계(退溪) 이황(李滉)의 매화시에 미친 영향을 고찰한 논문이다. 주희는 매화에도 애착한 정황이 발견되는데 그가 남긴 매화시를 일견해 본 바 약 70여수에 달하며, 그의 매화시도 조선의 문인들에게 많은 영향을 끼친 정황이 발견되고 있다. 그러나 아직까지 주희의 매화시에 대해 연구한 정황이 포착되지 않는다. 퇴계는 해동의 주자라고 불릴 정도로 주희의 학문을 흠모하고 주희의 시문학에 정통한 사람이다. 퇴계도 매화시(梅花詩)를 117수나 남길 정도로 매화를 지극히 사랑하는 문인이었다. 퇴계의 매화시는 학자들에게 주목을 받으며 활발히 연구되었다. 이 과정에서 주희의 매화시가 퇴계의 매화시에 영향을 끼쳤다는 정황이 포착되었다. 퇴계의 매화시는 다 그런 것은 아니지만 주희의 영향을 받은 흔적이 발견된다. 소동파, 주희, 퇴계로 이어지는 매화시에는 이지적이고 낭만적인 시풍이 넘쳐난다. 주희의 매화시에는 그 상징과 비유 등 다양한 문예미학이 들어 있으며, 눈 속에 피어나는 그 강인한 정신과 우아한 아치, 청아하고 순수한 정취, 향기를 함부로 팔지 않는 고결한 정절과 의리, 우정, 순수 평안 덕행 등 우아한 품격과 성리학적 우의(寓意)가 발견된다. 주희의 매화시에 나타나는 이미지와 퇴계의 매화시에 나타나는 이미지는 일맥상통하는 경우가 있다. 이에 퇴계의 매화시와 주희의 매화시를 비교 분석해 보았다. 퇴계는 주희의 매화시에 영향을 받았다는 언급을 직접 한 적이 있으며, 주희의 매화시를 탐독한 정황이 곳곳에서 발견되었다. 퇴계의 매화시의 미의식에는 주희의 매화시에 영향을 입은 바가 있었다. 주희와 퇴계의 매화시들에는 단순한 인간의 감성을 표현한 문예미학만이 아니라 성리학적 우의가 함의된 도문일치(道文一致)의 문학론을 근본으로 삼는 성리학적 예술철학이 점점이 발견된다. 주희와 퇴계의 매화시에는 성리학적 이미지가 오묘하게 함의되어 더욱 영롱한 미를 발산하고 있다.

This paper examines the influence relationship of Zhu Hui's Maehwa poem on Toegye (退溪) Lee hwang (李滉) Maehwa poem. Zhu Hui is also found to be attached to Maehwa, which is about 70 times larger than his poems, and his poems are also found to have had a great influence on the literati of Joseon. However, no evidence has been found of Zhu Hui's study of Maehwa. Toegye is a person who adores Zhu Hui's studies and is well versed in Zhu Hui's poetry. Toegye was a literary man who loved Maehwa so much that it left 117 Maehwa poems. Toegye's Maehwa poem was noted by scholars and actively studied. In the process, it was discovered that Zhu-hui's Maehwa poem had an effect on the Maehwa poem of Toegye. Not all the Maehwa poems of Toegye are found to have been influenced by Zhu Hui. The Maehwa poems of Shodongpa, Zhu Hui and Toegye are full of intelligent and romantic poetry. Zhu Hui's Maehwa poem contains various literary and artistic aesthetics, including its symbol and metaphor, and its strong spirit and graceful arches blooming in the snow, its elegant character and Neo-Confucianism sensibilities, such as the noble chastity and loyalty, friendship and pure peace virtues that do not sell fragrance recklessly. The images of Zhu Hui's poems and those of Toegye's poems were often in line with those of Toegye. In response, we compared and analyzed the Maehwa poem of Toegye and Joo-hee. Toegye made a direct comment that she was influenced by Zhu-hui's Maehwa poem, and the circumstances of her reading of Zhu-hui's Maehwa poem were found everywhere. The beauty of Toegye's Maehwa was influenced by Joo-hee's Maehwa. Zhu Hui and Toegye's Maehwa poems are not only found in literary aesthetics expressing simple human sensibilities, but also the ethnological and artistic philosophy that underlies the literary theory of the correspondence of Taoism and literature with the connotation of the erotic transition. In the Maehwa poems of Zhu Hui and Toegye, the erotic images are subtly subtracted, giving off a more brilliant beauty.

Zhu Hui, Toegye(退溪) Lee hwang(李滉), Maehwa poem, Neo- Confucianism, The images, The beauty