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本稿は、川上未映子と韓国作家黄貞恩のプレカリアート文学『乳と卵』、『続けてみましょう』を＇揮発する身体＇という観点から分析を試みたものである。『乳と卵』の緑子は、＇母（＝女性）の生＇、すなわち、「他者（=男性）の視線に合わせる生」の方式、その中でも特に体を資源化（=規定化）する態度について批判的である。自分は、母（巻子）に振り回されない（巻き込まれない）違った方法の生活、すなわち卵子と精子が受精されなくても済む真の「女性-になる」生活を想像する。一方、「続けてみましょう」には、ソラとナナ、ジェンダークィアのナギなどのプレカリアートの人生に照明が当てられている。ナナは妊婦で出産には積極的だが、従来の結婚については懐疑的である。二つの小説には、家父長制の助力者であるエザ氏は「圧倒的な母性」だった理由で、モーセの母親は、受動的なケア担当者だったという点で、彼女たちの人生は可視化されないまま「ミステリーホール」の同調者としてスティグマが押されているところを浮彫りにしている。いままでの男性の視線（=規定）に合わせられた「女性」の代わりに、新たに、ジェンダーの感受性を装着した、「女性に-なる」ことを提案する。これはしかし、既往の女性の体（=歴史）を否定し兼ねざるをえず、牽制しつつ揮発させるしかないというパラドックスを生む。
I studied Kawakami Mieko and Hwang Jung-eun's Precariatic Literature, [Milk and Egg] and [I'll try], from the viewpoint of 'volatility of the body'. In both works, the bodies of the precariat class who have to live in poverty and an unstable future are linked to life, It feels like Fluffy. particular, women suffer from body and mind because they are forced to “femininity” defined by society, culture, and history. The women in the novel are fierce in their own ways, with self-help measures such as "nursing home treatment", "extended breast", "mother's family" and "coming out." However, Mrs. 'Ae-ja' and 'Moses mother' of both novels, Their lives are not visualized, Also stigmatized as sympathizer of the mystery hall, because of Mrs. 'Ae-ja' is overwhelming motherhood and 'Moses mother' was in a passive care role. The story also shows its limitation as it is progressed as a 'female-female conflict structure' between mother-in-law or high-level women. The 'Attempt to become a woman' through the regulate women who have been adapted to men's eyes(=regulation) as slave and wearing a new way of gender sensitivity is leads to the paradox that we have no choice but to deny, check and volatize the former woman's body(=history)
