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본고에서는 일본을 대표하는 기업가 시부사와 에이이치(澁澤榮一, 1840-1931)가 19세기 말 한국에 진출하면서 한국에 대해 어떤 인식을 가지고 있었고, 일제강점기에 그의 계승자들이 시부사와를 어떻게 기억했는지를 검토했다. 시부사와는 성장기에 일본 내 국학사상이나 존왕양이사상의 영향을 받았고, 당시 민중들에게 널리 퍼져 있던 삼한정벌에 대한 신화를 믿고 있었다. 그러한 역사적 연속성 속에서 일본이 한국에 대해 진취적 공략을 취하고 있다고 보고, 청일전쟁 이후 모국의 입장에서 한국을 경제개발의 대상으로 삼아 지도해야 한다고 생각했다. 1878년 제일은행 부산지점 개설을 시작으로 한국에 진출하기 시작한 시부사와는 이후 주로 금융, 철도, 전기, 광산 등 소위 사회간접자본에 해당하는 분야에서 뚜렷한 족적을 남겼다. 이는 일본의 국책적 요구에 응한 결과였고, 한국경제의 식민지적 재편과정에 다름 아니었다. 시부사와는 그 선두에 서 있었다. 이 과정에서 시부사와의 리더십을 접한 한상룡은 시부사와를 근대 한국 개발의 ‘은인’으로서 인식하였고, 그의 지도를 받으며 일제강점기 한국경제의 최고 실력자로 성장하였다. 일제강점기 일본인 기업가들은 한상룡이 이끈 조선실업구락부를 시부사와의 정신과 철학을 구현하는 조직으로서 인식하고 있었다. 하지만 시부사와의 권위와 그가 일생 제창해 온 ‘도덕경제합일설’은 일본의 대외팽창과 전쟁수행을 위한 논리로 이용되었다.
Shibusawa was influenced by the study of Japanese classical literature and 'Sonno Joi' Movement (the Movement advocating reverence for the Emperor and the expulsion of foreigners). Also he believed in the myth of legendary military invasion of Korea in the 3rd century, which was widespread among the people at that time. In view of such historical continuity, Shibusawa thought that Japan was taking a progressive approach to Korea, and that after the Sino-Japanese War, Korea should be led by Japan as an object of economic development. Han, Sangyong, who had experienced the leadership of Shibusawa in the process of colonial reorganization of the Korean economy, recognized Shibusawa as a "benefactor" of modern Korean development. Chosun Business Club was recognized as an organization that embodies the spiritual philosophy of Shibusawa. The Japanese business leaders, along with the authority of Shibusawa, used the ' philosophy of the union of morality and economy' which he had proposed for his lifetime as a logic for external expansion and war by Japanese Imperialism.
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Shibusawa Eiichi, Han Sangyong, Chosun Business Club, the philosophy of the union of morality and economy
