울릉도에 남아 전하는 우산국 관련 설화는 ‘우해왕과 풍미녀’․‘사자바위’․‘비파산과 학포’․‘나팔봉과 투구봉’과 ‘국수산과 학포, 사자암과 나팔등’ 등의 설화이다. 모두 6세기 초 우산국이 신라에 복속되었을 때를 시대적 배경으로 하고 있다. ‘우산국과 풍미녀’ 설화는 우산국과 대마도의 왜가 혼인을 통해 연합하여 신라를 공격했고, 그 과정에서 우산국 내부에서 신라 공격에 찬성하는 우해왕 중심 세력과, 우해왕의 신라 침략에 반대하는 세력이 대립하고 있었다는 내용이다. ‘국수산과 학포, 사자암과 나팔등’ 설화도 큰 줄거리는 같다. ‘사자바위’ 설화에는 우산국 군대와 신라의 이사부 군대 사이에 벌어졌던 두 번의 전투가 비교적 자세하게 묘사되어 있다. 『삼국사기』와 『삼국유사』의 기록이 신라 중심의 기록이라면, ‘사자바위’ 설화는 우산국 중심의 관점이 투영된 口傳설화이다. 첫 전투에서 우산국이 승리했다는 내용도 신라군이 쉽게 우산국을 복속시키지 못했던 당시 상황을 반영하고 있다. ‘사자바위’ 설화와 함께 ‘비파산과 학포’, ‘나팔봉과 투구봉’, ‘투구산(봉)과 남양’, ‘학포와 학의 머리’ 설화 등은 사자바위, 투구봉, 비파산, 학포 등의 지명 유래를 설명하고 있다. 원래 바위나 봉우리의 생김새 때문에 붙여진 명칭이었지만, ‘우해왕과 풍미녀’ 설화의 요소가 추가되어 새로운 지명 유래 설화로 만들어진 듯하다. 이들 지명은 거의 모두 울릉군 서면 남양리 일대에 분포하고 있다. 남양리 일대는 울릉도 고대 취락의 중심지역으로 추정되는 지역으로, 아마도 이곳이 우산국의 중심 지역이었고 신라 군대와의 전투가 벌어졌던 지역이었을 것이다. 그런 이유로 울릉도 사람들은 이곳의 바위와 봉우리 등에 대해 신라의 우산국 복속을 배경으로 한 설화를 공유하고 있었을 것이다. 이 설화들의 내용이 6세기 초 당시의 상황을 그대로 반영한다고 보기는 어렵다. 이사부에 의해 우산국이 멸망되었다는 내용의 설화들은, 고려 현종 때 우산국이 멸망된 이후 고려 말 조선 초 왜구의 활동이 반영되어 대마도의 왜와 울릉도의 우산국이 함께 신라를 노략질했다는 이야기로 만들어진 듯하다. 즉 신라의 우산국 복속을 토대로, 아마도 조선 초기에 처음 울릉도에 왕래․이주했던 동해안 지역 사람들을 중심으로 처음 그 원형이 만들어졌을 것으로 추정된다. 그 이후 내용이 추가․변형되었고, 특히 1882년 개척 이후 구체적인 명칭이 추가되거나 지명과 관련된 내용의 설화로 변화되었던 것 같다.

The Story of Usanguk is ‘Legend of the King Woohae and Pungminyeo’, ‘Sajabawi Rock’, ‘Tale of Bipasan Mountain and Hakpo Village’, ‘Tale of Napalbong and Tugubong Peak’ and ‘Gooksu Mountain and Hakpo, Sajabawi Rock and Napaldeung’. These folktales are based on the times when Usanguk was submissed to Silla in the early 6th century. ‘Legend of the King Woohae and Pungminyeo’ means that the cause of Usanguk and Tsushima was allied through marriage and attacked Silla, and it was destroyed by Silla. Inside Usanguk, there were forces in favor of the Silla attack, and the opposing forces. ‘Gooksu Mountain and Hakpo, Sajabawi Rock and Napaldeung’ is the same as the plot. ‘Sajabawi Rock’ depicts the two battles between Usanguk army and the Silla army in a relatively detailed way. If the records of Samguk Sagi and Samguk Yusa are records of Silla center, the story of ‘Sajabawi Rock’ is a story reflected in the center of Usanguk. The fact that Usanguk won in the first battle reflected the situation at the time when Silla could not easily subdue Usanguk. The fables such as ‘Sajabawi Rock’ and ‘Tale of Bipasan Mountain and Hakpo Village’ illustrate the origins of place names such as Sajabawi Rock, Bipasan Mountain, Hakpo Village, Tugubong Peak, Napalbong Peak. Originally due to the appearance of the rocks and peaks, it was named, but it seems to have been made of a new place-name narrative with the addition of the elements of the narrative of ‘Legend of the King Woohae and Pungminyeo’. Most of these names are distributed in Namyangri area. Perhaps this was the central area of Usanguk, where the battle of Silla and Usanguk had taken place in the early 6th century. For that reason, a story about the rocks and peaks of this place, based on the case where Silla submits Usanguk, would have been made. It is difficult to see that the contents of these tales reflect the situation of the beginning of the 6th century. These folk tales are based on the historical fact that Silla is the Usanguk submission, and may have been made for the first time by people on the East Coast who moved to Ulleungdo early in the Joseon Dynasty. Since that time, various contents have been added and modified. In particular, it seems that concrete names have been added since 1882, when Ulleungdo was pioneered, and changed into narratives related to place names.

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Usanguk, Isabu, the King Woohae, Pungminyeo, Sajabawi Rock, Bipasan Mountain, Hakpo Village, Tugubong Peak, Napalbong Peak