본 논문은 18세기 전국적으로 널리 유통된 『염불보권문』에 수록된 불교가사 <인과문>을 단독으로 주목하여 그 사설 구성 방식의 특징을 밝히고, 그것이 가지는 문화적 의미를 밝히고자 하였다. 지금까지 <인과문>은 19세기 유행한 <회심곡> 사설의 이본군으로 <회심곡>에 대한 논의 가운데 부분적으로 언급된 것이 전부였다. 하지만, 현전하는 <회심곡> 사설이 대부분 19세기 이후의 것이며, <인과문>이 이보다 선행하는 사설임에 주목하여 <인과문>에 대한 본격적인 논의를 통하여 이후 <회심곡>이 폭발적으로 유행하게 되는 현상에 대한 근거를 마련하고자 하였다. <인과문> 사설은 『염불보권문』의 ‘염불작법차서’에 수록되어 있으며, 하나의 발원문 사이에 <나옹화상서왕가>, <대불정수능엄신주>, <관음보살자재여의륜주> 등과 함께 수록되어 있다. 특히 이전 시기 간행된 『염불작법』의 예에서 확인할 수 있듯이, 당시 염불 의례는 전반부에 공식적인 절차로 의례를 진행하고, 후반부에 상황에 맞는 여러 절차를 삽입하는 형태였는데, <서왕가>를 비롯하여 <인과문>은 의례의 후반부에 보다 대중에게 밀착된 형태로 연행되었다. 그렇기 때문에, 대중들이 관심을 가지고 쉽게 이해할 수 있는 ‘인간의 생사 문제’를 중심에 둔 ‘인과적 사설 구성 방식’을 중심으로 사설이 구조화되었다. 아울러 <인과문> 사설은 형식적, 내용적으로 상당히 느슨하게 연결되어 있는 형태이다. 이러한 형태로도 크게 유행하고, 정식 의례의 절차로까지 삽입될 수 있었던 것은 불교가사 연행 방식으로써의 ‘염불’과 관련이 되어 있기 때문일 것이다. 또한 이 작품이 <나옹화상서왕가>와는 다르게 ‘작자미상’으로 처리된 작품이며, 보다 대중의 기호에 밀착된 내용이라는 점에서 이 작품이 당대 대중들의 고민과 열망을 불교적으로 해결하기 위해 사찰에서 선택한 방법 중 하나였으며, 이전 시기의 불교 사찰의 문학 포교 활동이 한층 더 발전된 형태로 전개되는 출발지점에 위치하고 있다는 점을 알 수 있다.

The purpose of this study is to clarify the method of lyrics composition and its cultural meaning of <Ingwamun(因果文)> in the 18th century. <Ingwamun(因果文)> is a different version of <Hoesim-gok(回心曲)> lyrics, which was popular in the 19th century, and is referred to in the discussion of <Hoesim-gok(回心曲)>. However, this study focuses on current <Hoesim-gok(回心曲)> lyrics, mostly after the 19th century, and <Ingwamun(因果文)> lyrics, which came before <Hoesim-gok(回心曲)> lyrics. Through a full discussion of <Ingwamun(因果文)>, the study tries to provide a basis for the phenomenon whereby <Hoesim-gok(回心曲)> exploded in popularity. <Ingwamun(因果文)> lyrics are contained in <Yeombulbogunmun(念佛普勸文)> and include <Seowang-ga(西往歌)>, <Daebuljungsunengumsinju(大佛頂首楞嚴神呪)>, <Guanumbosalyeoyirunju(觀音菩薩如意輪呪)> on the one votive document. At that time, the Yeombul-ceremony was a formal procedure in the first half of the ceremony and the various procedures fitted the situation in the second half. <Ingwamun(因果文)> was played in the second half of the ceremony. Therefore, the lyrics were structured using the ‘causal lyrics composition methods’ and focused on the ‘life and death of the human being’, which the public can be interested in and easily understand. In addition, <Ingwamun(因果文)> lyrics are loosely connected in form and content. The reason why the lyrics were popular at that time is related to ‘Yeombul’ as the Buddhist lyrics playing method. Also, the lyrics are anonymous, which differs from <Seowang-ga(西往歌)>. Since the content more closely suited the public’s taste, the work was one of the methods chosen by the Buddhist temple to solve the worries and desires of the contemporary public. This helps us understand that the Buddhist temples in the previous period were only at the beginning, while the missionary activities are developed in a more advanced form.

lyrics composition, Ingwa(因果), public, Yeombul-ceremony, Buddist song, playing, Yeombulbogunmun(念佛普勸文)