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임진왜란은 깊은 전쟁의 상흔과 함께 많은 영웅을 만들어냈다. 류성룡, 이순신, 권율, 곽재우, 논개 등은 그 대표적인 인물이다. 하지만 훨씬 더 많은 무명의 전쟁영웅들이 왜적을 몰아내기 위해 창의활동에 나섰다. 그들을 義兵이라 부른다. 본고에서 다루려고 하는 밀양지역의 사족 漁樵窩 金有富(1549-1621)도 그런 인물 가운데 하나이다. ‘물고기 잡고 나무해서 먹고사는 사람’란 뜻으로 自號를 삼고 있는 것에서 짐작하듯, 그는 한미한 사족 출신이다. 그런 까닭에 ‘野人’으로 일컬어지기도 했다. 그런 김유부는 왜적이 밀양으로 쳐들어오자 鵲院關에서 패배하여 후퇴하는 밀양부사 朴晉를 따라 밀양 山內面 산골짜기로 구십 노모를 모시고 피난을 갔다. 그리고 거기에서 밀려드는 왜적에 맞서 의병으로 나섰다. 노모를 안전하게 모셔야 한다는 子息의 도리와 나라의 위기를 구하기 위해 전쟁에 나서야 한다는 臣民의 의무 사이에서 갈등하던 그는, 노모를 등에 들쳐 업고 적진으로 돌진하는 선택을 하게 된다. 그의 이런 卓異한 행적은 忠孝를 동시에 지켜낸 행위로 인정받아 선조 때 宣武原從功臣 2등에 冊錄되게 된다. 하지만 김유부의 후손들은 오랜 시간 동안 그 이상의 포상을 줄기차게 요구했다. 그런 노력의 결과, 마침내 5대손 金泰遠이 擊錚이란 수단을 통해 영조 30년 贈職과 旌閭를 하사받게 된다. 국가적 차원의 최고 포상이 이루어진 것이다. 특히, 영조의 시대는 임진왜란 이후에 산출된 전국의 충신․효자․열녀를 포상해야 하는 후속 작업은 물론이고 ‘이인좌의 난’ 이후 흐트러진 민심을 수습하고 사족집단의 향촌지배를 안정적으로 유지시켜야 하는 시대적 과제를 안고 있었다. 밀양출신의 義僧將 四溟大師에 대한 대대적 포상은 그 단적인 사례이다. 김유부의 후손과 밀양․영남지역의 사족집단도 이런 시대적 분위기에 편승하여 임진왜란 때 원종공신에 책록된 김유부는 물론 병자호란 때 雙嶺戰鬪에서 전사한 두 아들 金起南․金蘭生 형제, 그리고 그들을 따라 순절한 부인 慶州崔氏․恩津宋氏에 대한 포상까지 요구하기 시작했다. 그 결과 철종 13년(1862)에 두 아들이 추증되고, 그 이듬해인 철종 14년(1863)에는 두 아들과 두 부인에게 정려까지 내려지게 되었다. 김유부의 집안에는 이런 일련의 추숭과정을 확인할 수 있는 『漁樵窩兩世三綱錄』과 古文書가 상당수 보관되어 있다. 본고는 이런 고문헌 자료를 통해 임병양란 때 탁월한 삼강의 행적을 보였던 김유부 가문에 대한 포상과정을 시대적 맥락을 따라가며 재조명해보고자 했다.
The Imjin war brought forth numerous war heroes such as Ryu Seungryong, Yi Sunshin, Gwon Yul, Gwak Jaewoo and Nongae as well as deep wounds from the war. However, a lot more unsung war heroes gathered together in order to drive out the Japanese enemy. They were called the Righteous Armies (義兵). This article deals with Eochowa Kim Yubu (1549-1621), one of those people from Milyang. His name Eochowa means a man who catches a fish and eats vegetables, causing speculation about his humble background as a nobleman of fairly insignificant rank. Thus he was called ‘a man retired to the countryside’. Kim Yubu took refuge with his old mother in a valley of Sannae myeon township in Milyang city with Milyang governor Park Jin who retreated after the defeat in Jakwongwan when Japanese armies invaded. He became a righteous army commander against a surging number of Japanese armies. When there was a conflict between two duties for Kim Yubu: one is that he had to take care of his ninety year old mother; the other is the duty as the king’s subject, which was to fight for the country to overcome the national crisis, he made the choice of going to war and rushed to the enemy’s camp while carrying his elderly mother on his back. His unusual deed was recognized as the act of loyalty and filial piety and he was recorded for the second place of a vassal who contributed during the war. However, the descendants of Kim Yubu constantly requested further awards about the achievement of their ancestor. As a result of their endeavor, finally the fifth generation descendant Kim Taewon was granted the government post posthumously for Kim Yubu and a monument to celebrate his ancestor’s achievement through the method of appealing to the king in the thirtieth year of King Youngjo. It was a national reward. In the reign of King Youngjo there was a great task of the period that they had to reward loyal subjects, filial sons, faithful wives nationwide who were omitted from rewards during the Imjin War and Byeonja War, as well as the Japanese and Qing invasion of Joseon respectively. Their task was to regain the public sentiment after the rebellion of Yi Injwa and to make regional aristocrats control the local community in a stable manner. So a national reward for warrior monk Samyeong who was from Milyang was a case in point. The descendants of Kim Yubu and a group of local aristocrats from Milyang started to demand rewards in cases of Kim Yubu’s two sons Kim Ginam, Kim Nanseng who were killed at Ssangnyeong battle and their two wives Choi and Song who died after their husbands. Therefore, the two sons were granted government posts posthumously in the thirteenth year of King Cheoljong (1862) and a monument for the two sons and their two wives in the fourteenth year of King Cheoljong (1863). There are quite a few old documents that can verify the series of events that led to the posthumous honor. This article reexamines the procedure of rewarding the Kim Yubu family who demonstrated outstanding achievement of three Confucian qualities during the two invasions of Joseon by using these ancient documents in the context of times.
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Kim Yubu, Kim Ginam, Kim Nanseng, Wife Choi, Wife Song, Imjin War(Japanese invasion of Joseon), Byeongja War (= Qing invasion of Joseon), Righteous Armies, praise and encourage, filial deeds, Three Confucian qualities, posthumous honor with government post, posthumous monument
