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21세기 세계 기독교를 대표하는 교회는 아프리카 교회일 것이라고 예견될 만큼 최근 아프리카 독립교회의 급격한 성장은 지금까지의 북반구 중심의 기독교가 남반구로 이동하는 지각변동을 보여주고 있다. 아프리카 독립교회의 성장은 식민지 열강으로부터 아프리카 국가들이 독립하기 시작하면서 두드러지게 나타난 현상이다. 이는 또한 아프리카인에 의한 아프리카인을 위한 교회라는 아프리카인의 정체성 확립을 보여준다. 이들 독립교회는 유럽인들에 의해 세워진 교회와 유럽인들에 대한 저항의식을 표출하는 민족주의적 색채를 띠는 경향성이 강하다. 이에 따라 대부분의 아프리카 독립교회들은 아프리카 전통종교의 적지 않은 요소들을 흡수하는데 이는 아프리카 교회들의 특수한 상황들을 반영한다. 긍정적인 의미에서, 아프리카 교회는 우분투 철학이라는 아프리카인의 공동체 정신을 담은 그들 자신의 철학과 함께 아프리카인에 의한 교회로 발돋움하고 있다. 그러나 부정적인 의미에서 말하자면, 아프리카 독립교회는 조상숭배와 강령술에서 배태되는 죽은 자와 산 자의 소통의 허용으로 나아갈 수 있는 위험성을 내포한다. 그들의 우분투 정신을 계승하면서 조상숭배에서 드러나는 비성경적인 위험성은 성경적으로 변혁 및 보완이 필요하지만, 아쉽게도 지금까지 실질적인 해결방안이 나타나지 않고 있다. 필자는 아프리카 교회 내에서 문제시되는 조상숭배에서 드러나는 죽은 자와 산 자, 엄밀히 말해 살아있는 죽은 자와 산 자의 소통을 개혁주의적 관점에서 평가하고자 한다. 특히 아프리카 독립교회의 조상숭배 및 강령술은 개혁주의적 관점으로 평가되어야 하는 동시에 선교학적 관점으로도 다루어질 필요가 있다. 동시에 아프리카인의 일상적인 예배 및 영적 삶에서 도출되는 아프리카인들에 의해 사용되는 토착 용어와 개념정리의 필요성, 각 부족어로의 성경번역의 요구, 성경적 신앙의 아프리카인들로의 구체적인 적용, 세계 복음주의 교회들과의 보편적인 연합의 추구, 적절한 신학교육의 필요, 그리고 개혁주의생명신학에 근거한 성경적인 신학 재교육의 장려가 요구된다.
In the 21st century, the rapid growth of the African Independent Churches(AICs) recently shows a big movement that the center of gravity of Christianity has shifted from the northern hemisphere to the southern hemisphere, as the mainstream churches representing world Christianity are predicted to be African churches. The increase of the AICs is prominent since the African nations have begun to emerge from the European colonial powers. Moreover, this demonstrates the establishment of African identity, in that the AICs have been accomplished by the African people and for the African people. The AICs have a tendency to hold the characteristics of tribal societies that make a strong stand against Europeans and the churches established by the European missionaries. Accordingly, almost all of the AICs absorb quite a few factors of African indigenous religions, and at the same time, this reflects their specific situations. In a positive sense, the AICs contain the African mind in Ubuntu philosophy, that is, it means the establishment of African community spirit, and as a result, they are growing, operated by African people. However, in a negative sense, the AICs hold risk to allowing communication between the living dead and the living which comes from ancestor worship and spiritualism. Unfortunately, there has been no a particular solution for alternating ancestor worship so far, although unbiblical traditions, like ancestor worship, were to be biblically transformed and complemented. From the reformist point of view, the author tries to evaluate the communication of the living and the dead, strictly speaking the living and the living dead, seen in ancestor worship which has been continually issued within the African churches. In particular, the ancestor worship and the spiritualism of the AICs need to be evaluated from both the reformist point of view and the missiologist point of view. Simultaneously, he encourages African people to have ordinary worship and everyday spiritual life, hasten the translation of the Bible into each tribal language, have the detailed application of biblical faith to Africans, have the universal alliance with world evangelical churches, and relearn biblical theology based on the Reformed Life Theology.
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African Independent Churches(AICs), African Identity, African Indigenous Religions, Ubuntu Philosophy, Ancestor Worship, Reformed Life Theology
