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우리의 무격(巫覡)은 각종 의례의 주재자, 점복과 예언, 치병, 신령의 뜻 전달, 신당 관리 등의 역할을 하였다. 특히 조선시대 성수청(星宿廳)이나 국무당(國巫堂)은 유학자들에 의해 혁파(革罷) 대상의 논란 중심에 있었다. 성수청과국무당의 폐지는 무당에게 부여된 국가적 권위를 벗겨 내고 공적인 국가 제사에서 무속을 배제하여 관리 중심의 유교식 제사로 전환하려는 노력의 일환이었다. 그러나 실제로 국무당은 오랫동안 존속되었고, 조정 신하들의 끊임없는혁파 상소에도 불구하고 왕실에서 사라지지 않았다. 공적인 국가의례에서 비유교적 요소를 배격하려 하였지만, 결국 왕실의 사적인 부분까지는 제재하지못했던 것이다. 또한 조선시대에는 활인서(活人署)를 유지하기 위해 무격에게부과했던 무세(巫稅)를 경감해 주는 무격(巫覡) 장려법을 시행하였다. 음사(淫 祀)를 깨기 위해 무세를 정지하고 무격을 활인서에서 쫓아내고자 했으나 당시활인서와 귀후서(歸厚署)의 구료(救療) 경비가 모두 무세에서 나왔기 때문에 이조치들은 모두 큰 실효를 거두지 못했다. 신세포(神稅布)는 처음에는 무당에게거두었으나 나중에는 일반 민호에게 까지 1년에 1포씩 거두었다. 특히 무당과판수를 불러 모아놓고 지내는 기우제는 국무당에서 담당했다. 결국 무격의 역할이 고대 사회에서부터 조선시대에 이르기까지 그 정도의 차이는 있지만 국정을 운영하는데 관여되어 있음을 확인할 수 있다. 신과 인간의 소통자로서 무격의 역할은 ‘소통을 통한 치유’가 강조되는 현대사회에도 일정한 지침을 줄 수 있을 것이다.
A Shaman served as the presiding officer of various rituals, future prophylaxis, periodontal, spiritual transmission, a house of ghosts management in the Joseon Dynasty. Especially Seongsu-cheong and Country Shaman were at the center of controversy over the subject of revolutation by Confucian scholars in the Joseon Dynasty. The abolition of Seongsu cheong and Country Shaman was part of an effort to strip away the national authority granted to Shaman and to turn it into a management-oriented Confucian sacrifice by excluding Shamanism from public national sacrifices. In fact, however, the Country Shaman has survived for a long time and has not disappeared from the royal family despite the constant revival appale of the mediation servants. In the public rituals, they tried to reject the nonConfucian elements, but eventually they could not sanction the personal part of the royal family. In the Joseon Dynasty, the Shaman Encouragement Act was enacted to alleviate the Shaman-Tax imposed on Shaman to maintain the Hwarinseo. All of these methods were not effective because all of the money from Hwarinseo and Guhuseo came from Shaman-Tax, although they tried to stop the tax evasion to break Eum-Sa and to drive Shaman out of Hwarinseo. Sinsepo was first given to Shaman, but later to the general Peoples, he earned 1Po (a year). In particular, Shaman and Pansoo were gathered in charge of Country Shaman. In the end, it can be seen that Shaman’s role is involved in the administration of the state, although there is a difference from ancient society to the Joseon Dynasty. As a communication between God and man, Shaman’s role can give certain guidelines to modern society where “healing through communication” is emphasized.
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Shamanism, Shaman, Hwarinseo(活人署), Shaman-Tax(巫稅), Eum-Sa(淫邪)
