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두아천은 문화를 인류의 사회생활의 결과로 생긴 특수한 생산물이자 인류의 勞作으로 인해 생산된 총체라고 정의하였다. 특히 협의의 문화는 과학·예술·도덕 등 인격을 완성하는 가치를 지닌 것으로 精神的·理想的 사회 현상 즉 眞·善·美의 이상을 실현하기 위한 것이라 할 수 있다. 한편 문명에 대해서는 경제적·도덕적 상태를 포함하는 생활의 총칭이라 규정하였다. 두아천은 문화·문명이 인간이 지닌 理性에 근원한다고 주장하였다. 서화파의 전통문화·고유문명에 대한 비판에 직면하여, 두아천은 동·서 문화의 장·단점을 비교하여 두 문화의 차이가 각기 성질의 다름에서 비롯된다고 설명하였다. 이를 통해 문화의 시대성을 강조하며 동·서 문화를 고·금, 신·구로 구분했던 서양문화 우월론을 극복하고, 문화의 민족성에 입각하여 중국 고유문화의 특성과 의미를 강조하였다. 한편 두아천은 경제·도덕의 방면에서 동·서 문명이 지닌 문제점을 지적하는 가운데 특히 서양문명의 정신적·도덕적 혼란에 주목하였다. 두아천은 동·서 문화의 절충과 조화를 통해 이러한 문제들을 극복하고자 하였는데, 統整의 장점을 지닌 중국 고유사상을 중심으로 서양문명을 융합하여 미래에 기여할 수 있는 새로운 문화를 건설해야 한다고 주장하였다.
Du Yaquan(杜亞泉) thought that culture was a special product resulted from the social life of mankind. For Du Yaquan, the culture of consultation is related to the completion of personality. He thought that culture was based on human reason. For him, culture can be said to be based on human conscience. Du Yaquan did not oppose the acceptance of Western culture. However, he thought that Western culture could not solve problems of China at that time. Du Yaquan emphasized Chinese traditional culture and unique civilization. He thought that the difference between Chinese and Western cultures stemmed from their different qualities. And he tried to solve the problems of Western culture through Chinese traditional culture. Du Yaquan thought that the Chinese traditional culture had the merits of ‘integration’.(統整) He argued that Western cultures should be fused around Chinese traditional culture with this advantage. Du Yaquan emphasized that through this advantage, a new culture should be built to contribute to the future of mankind.
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Du Yaquan(杜亞泉), culture, civilization, morality, integration (統整)
