본 연구의 목적은 칸트의 ‘실천이성의 요청’이 지니는 도덕교육적 의미를 탐색하는 데에 있다. 주지하다시피, 칸트는 그의 비판철학을 통해서 인간의 지적 행위와 도덕적 행위의 근거를 밝히고, 이를 통하여 형이상학의 학문적 가능성을 확립하고자 하였다. 연구자가 보기에, ‘실재’ 또는 ‘이념’의 성격을 정확하게 파악하는 것은 그러한 가능성을 확립하는 데에 결정적인 의미를 지닌다. 우선, 인간의 지적 행위와 관련하여 이념은 이성이 궁극적으로 추구해야 할 대상이지만, 그것은 또한 이성의 한계 바깥에 존재하는 것이다. 그럼에도 불구하고, 종래의 전통 형이상학에서는 그것을 인식의 대상으로 간주하였다. 칸트는 이러한 견해를 ‘변증론적 가상’이라고 비판하면서, 이념이 인식의 대상이 아님을 분명히 하였다. 그렇다면 이념은 우리의 삶과 무관한 것인가? 칸트에 의하면 그렇지 않다. 그에 의하면, 자유, 영혼불멸, 신과 같은 이념은 인식의 대상은 아니지만, 인간의 도덕적 행위가 가능하기 위해서는 반드시 ‘요청’되는 것이며, 이때 비로소 우리의 삶은 도덕적 의미를 지닌다. 우리가 인과율에 지배되는 감각의 세계에 살면서도 도덕적 행위를 할 수 있다는 것은 우리가 감각의 세계 이상의 자유로운 이념의 세계에 존재한다는 것을 의미한다. 자유의 이념이 요청되는 것은 바로 이 때문이다. 뿐만 아니라, 도덕적 행위라는 것은 한 개인의 수준에서 이루어질 수 있는 것이 아니다. 영혼불멸의 이념과 신의 이념은 바로 이 점을 보여주며, 이것은 도덕교육과 관련하여 심각한 의미를 지닌다. 도덕교육과 관련하여 보면, 영혼불멸의 이념이 요청된다는 것은 도덕적 행위는 한 개인의 수준에서 완성될 수 있는 것이 아니라, 개인의 무한한 연속체로서의 종족의 수준에서, 또는 사회의 수준에서 비로소 완성될 수 있다는 것을 의미한다. 반면에, 신의 이념은 도덕적 행위는 한 개인이 자신의 독자적인 힘으로 완성될 수 있는 것이 아니라, 개인 바깥의 위대한 존재의 도움을 빌어서 완성될 수 있다는 것을 의미한다. 이 점에서 도덕교육은 그 자체로 역사적, 종교적 성격을 띤다고 말할 수 있다.

The purpose of this article is to explore the moral educational implications of Kant's so-called 'postulate of practical reason.' As we know, Kant tried to establish the possibilities of metaphysics through his transcendental philosophy, and reveal the grounds of human intellectual acts and moral acts. Accurate identification of the nature of 'ideas' is crucial in establishing such possibility or grounds. First, in relation to our intellectual act, ideas are the object that reason should ultimately pursue, but they also exist outside the limits of our reason. Nonetheless, traditional metaphysics in the past considered them as the objects of cognition. Kant criticized this view as a dialectical schein, making it clear that ideas are not the objects of cognition. So, are ideas irrelevant to our lives? According to Kant, ideas such as freedom, immortality, and god are not objects of cognition, but they are 'postulated' in order to enable human moral acts and at that moment our lives have a moral meaning. The fact that we can live morally in a sensible world dominated by causality means that we exist in free or intelligible world. That is why the idea of freedom is demanded for. In addition, moral acts can not be achieved at the level of an individual. The ideas of ​​immortality and god show this point, which has serious implications especially concerning moral education. In relation to moral education, the requirement of the ​​immortality means that our moral life can not be completed at the level of an individual but can be completed only at the level of a race or society as an infinite continuum of individuals. On the other hand, the idea of ​​god means that moral life can not be completed by one's own power, but can be completed with the helps of a great being outside of the individual.

Idea, Dialectical Schein, Categorical Imperative, Postulate of Practical Reason, I. Kant.