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본고에서는 근대 일본의 아악국(雅楽局) 설치와 악가(楽家) 별 계보, 그리고 아악국악인들의 활동상에 관해 고마 성씨계 악가를 중심으로 살펴보았다. 근대시기 아악국설치와 더불어 단행된 가가쿠계의 개방은 크게 두 가지 의문을 갖게 하였다. 첫째는악가 별 계보, 즉 전승의 틀에 관한 것이며, 둘째는 악인들, 즉 전승의 주체에 관한것이다. 근대 이후 가가쿠계는 악가와는 상관없이 모두가 동일한 조건 하에서 그것을전승하게 되었다. 이것은 다른 말로 표현해 악가라고 하는 전승의 틀이 사라진 것을의미한다. 그렇다면 그로인 부작용, 즉 전통성의 부재로 인한 전승 상의 어려움은 없었는지 의문이 남는다. 또한 악인들은 악가라고 하는 테두리 안에서 가가쿠 전승의주체로서 활동하였다. 그러나 근대 이후부터는 악가가 아닌 아악국의 일원으로서 역할을 해야만 했는데, 당시 악가 출신의 악인들은 과연 어떠한 활동상을 보인 것일까? 첫 번째 질문에 답을 구한 결과 아악국 개설 당시, 악인들 대다수는 악가 출신들로, 그들의 전공은 악소보임에 기록된 개별 악가의 전문 영역과 대부분 일치하고 있었다. 즉, ‘개방’을 모토로 한 제도적 변화에도 불구하고 아악국 개설 당시에는 헤이안시대(平安時代)의 악소(楽所)에서 에도 시대(江戸時代)의 삼방악소로 이어진 악가와 악인들의 계보가 그대로 유지되고 있었음을 알 수 있다. 다음으로 악인들의 활동상을 살펴 본 결과 개설 당시 아악국에는 20여명에 달하는 고마 성씨계 악가의 악인들이 참여를 하였다. 그리고 이들 악인들은 가가쿠는 물론 새롭게 도입된 서양음악에서도 탁월한 실력을 발휘해 악기 연주 외에 작곡과 학교 교육 등에서 큰 역할을 감당하였다. 그런데 이러한 악인들의 활약은 문화사적으로 가가쿠의 전승 및 계승은 물론 근대서양음악의 발전과 교육에 기초토대가 되었다는 점에서 커다란 의미를 지닌다. 그리고 또한 고대 당시 일본에 가가쿠를 전해 준 발신자의 입장에서 한층 의미 깊은 것은당시 많은 업적과 족적을 남긴 악인들의 상당수가 한반도계 성씨의 후손들이었다는점이다. 결국 일본의 가가쿠는 고대로부터 한반도계 악인들의 역할과 활약에 힘입어전승과 발전을 이어왔고, 또한 근대에도 그들의 활동에 힘입어 개방과 혼란의 시기를극복할 수 있었다고 하겠다.
This paper examined the establishment of modern Japanese Gagakukyoku(雅楽局), the genealogy by Gakke(楽家) and the activities of Gakakukyoku Gaknin(楽人) around the Gakke under the Koma clan. In modern times, opening of the Gagaku genealogy, which was determined along with the establishment of Gakakukyoku aroused largely two questions: the first question was about the genealogy by Gakke, that is, the framework of transmission; and the second one about Gaknins, the subjects of transmission. After the modern times, the Gagaku genealogy was transmitted under the same condition regardless of Gakke. In other words, this means that the transmission framework of Gakke disappeared. Therefore, it is doubtful whether there have not been any adverse effects, difficulties derived from the lack of tradition. In addition, Gaknins acted as the subjects of Gagaku transmission within boundary of Gakke. However, they should play a role not as Gakke, but as a member of Gakakukyoku, since the modern times. Then, what activities did Gaknins from Gakke show at that time? The answer to the first question is that most of Gaknins were from Gakke when Gakakukyoku was established, and their majors generally corresponded to professional areas of individual Gakke, recorded in Aksoboim. The genealogy of Gaknins and Gakke, from Gakuso(楽所) in the Heian period(平安時代) to Sampougakuso(三方楽所) in the Edo period was maintained, when Gakakukyoku was established, in spite of institutional transition with the motto of 'opening'. Activities of Gaknins were also examined to show that about 20 Gakunins of the Koma clan participated in Gagakukyoku, when it was established. These Gakunins were extremely skillful at performing Gagaku as well as Western music newly introduced, so they could play important roles in playing musical instruments and even composition and schooling. Such activities of Gaknins are very meaningful, in that they provided the culturalhistorical foundation for transmission and succession of Gagaku and development and education of the modern Western music. Moreover, Gaknins as senders who introduced Gagaku to the ancient Japan are more meaningful, given the fact that most of them who left a lot of achievement and footmarks at that time were descendants of clans from ancient Korea. In conclusion, Japanese Gagaku has been transmitted and developed, due to roles and activities if Gaknins from ancient Korea and also could overcome the period of opening and confusion, based on their activities, in modern times.
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Gagaku(雅楽), Komashi(狛氏), Gakakukyoku(雅楽局), Gakke(楽家), Gaknin(楽人)
