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건조한 초원 지대에서 가축을 기르는 유목은 가장 적합한 경제활동이다. 초원 유목 문화에서 유목민들의 미감이 가장 잘 발휘된 미술품은동물양식의 금공품이다. 사카인들은 건조한 스텝지역에서 양 등의 가축을 키우는 유목경제를 주축으로 하면서 동과 서를 잇는 초원 실크로드를 구축하였다. 사카의 엘리트급 쿠르간에서는 부장품들의 종류나 양이 일정한 수준차이는 있으나, 금제 장신구나 복식에 금패식으로 장식하는 공통적인 양상을 보이고 있다. 이들 동물들은 사카사회를 지배하는 상층 계급의정체성과 관련이 있을 것으로 생각한다. 동물양식은 그리핀과 같이 여러 동물들이 혼합되어 있는 상상의 동물들이거나 실제 자연에서는 보기 어려운 자세를 왜곡되게 비튼 동물 도상으로 구성된다. 이들 동물들은 인간이 가지지 못한 힘을 소유하길 바라는 주술적 소망에 의해 표현되었다는 의견도 있으나 건조한 기후의 초원에 거주하는 유목민들의세계관이라는 표현으로 생각된다. 이 글에서는 사카인들의 중심지역인 카자흐스탄의 제티수 지역에 위치한 기원전 4세기에서 기원전 3세기의 이식쿠르간 황금인간의 모자와허리띠 등에 장식된 金製牌飾의 동물양식을 살펴보았다. 황금인간은 사카인들이 연맹체의 고대국가 체제를 가지고 있던 시기 엘리트급 인물이다. 글에서 황금인간의 복식은 사카의 의례에 착용하였던 특수한 복장으로 보았다. 양, 호랑이, 새, 사슴 말 등의 각종 동물들은 사카인들의 세계관을반영하여 구성된 동물들이다. 사카인들은 우주를 하계, 중계, 상계로 구성된 수직의 축으로 보았고, 최고 정점을 태양으로 비정하였다. 이에따라 황금인간의 모자의 맨 끝에는 태양을 상징하는 금제 뿔양이 장식된것으로 파악하였다. 또한 새머리 장식 사슴뿔Bird-Headed Antler Tines 이 표현된 허리띠는 천상으로 올라가는 매개체의 역할로 해석하였다. 금제뿔양이 정점에 장식된 모자는 이식쿠르간보다 훨씬 연대가 앞선시기인 기원전 7세기의 아르잔(Arzhan)-2 무덤의 황금인간에서도 확인되었다. 또한 사우로마트의 탁사이-Ⅰ 6호 무덤 3호의 여사제가 쓰고 있던 모자에서도 금제뿔양이 꼭대기에서 발견되었다. 또한 이 모자에서는 사람의 관자놀이 부분을 지내가도록 양 쪽에 긴 금 수하식이 매달려 있었다. 이 수하식은 천상으로 올라가는 계단의 의미로 파악되었다.
Pastoralism that keeps livestock in the dry areas of grassland is the most appropriate economic activity. The work of art in which the aesthetic sense of nomads is best exhibited in grassland nomadic culture is the animal style metalwork. Saka people established grassland Silk Road connecting the East and the West, mainly around the nomadic economy in which they kept livestock like sheep in dry steppes. Saka’s elite class Kurgan shows the common aspect of gold jewelry or the decoration of golden artifacts on the costume, although there was a certain difference in the level of the kind or quantity of the grave goods. It is judged that these animals were related to the identity of the upper class that ruled the Saka society. Animal styles consist of imaginary animals, in which several animals were mixed like Griffin or twisted animals distorted with a posture, hard to see in the actual nature. There is an opinion that these animals were expressed out of a shamanistic hope for the power not possessed by humans, but it is judged that they were an expression of the worldview of the nomads who lived in the grassland in the dry climate. This study examined the animal styles of the golden tile decorations on a golden man’s hat and belt of Issyk Kurgan between the 4th century BC and the 3rd century BC, located in the Jetísu area, Kazakhstan, which was Saka people’s central zone. The golden man in the period when Saka people had an ancient state system of the league was a figure in the elite class. This study considered the golden man’s costume a special dress worn at the ritual of Saka. Various animals such as sheep, tiger, bird, deer, and horse were those composed, reflecting the Saka people’s worldview. Saka people considered the universe a vertical axis consisting of the lower world, the middle world, and the upper world and identified the highest peak as the sun. Accordingly, it was judged that a golden horn sheep symbolizing the sun was decorated at the tip of the golden man’s hat. In addition, the belt where bird-headed antler tines were expressed was interpreted as serving as a mediator in ascending to heaven. The hat with gold horn sheep decorated at the top was found also in the golden man in the Arzhan-2 Tomb in the 7th century B.C., a much earlier period than Issyk Kurgan. In addition, on the hat worn by Priestess of Sarmatian Taksai-Ⅰ No. 6 Tomb No. 3, gold horn sheep was also discovered at the top. In addition, on this hat, long gold pendants were hanging on both sides, passing the human temple part. These pendants were judged to mean the staircase ascending to heaven.
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Issyk Kurgan., saka. Animal Style, Sarmatian, steppe
