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본 연구는 실러의『감성교육론』에 나타난 인간의 의미에 비추어 교육의 역동성을 검토하는 데 목적이 있다. 이성과 감성은 마음을 구성하는 양대 지주임에도 불구하고, 양자는 대등한 것으로 취급되지 못한 경향이 있다. 흔히 감성은 이성에 비하여 열등한 것으로 파악되며, 이성에 종속되거나 이성에 의해 통제되어야 할 것으로 간주된다. 이성과 감성에 관한 이와 같은 관계 설정은 인간을 파편화시킨다. 실러는 감성의 지위를 회복하고 이성과 감성의 ‘상호 의존적’ 관련에 관한 설명을 통해 인간 존재의 총체성을 드러낸다. 유희충동, 아이스테티카, 심미적 자유의 개념은 이성과 감성이 조화를 이룬 인간 인격의 이상상태를 드러내는 개념들로서, 심미적 인간의 역동적 존재양상을 부각시킨다. 무엇보다도 美와 예술을 온전한 인격 형성의 통로로 삼는 실러는 美를 매개로 교섭하는 교사와 학생의 관계를 새로운 시각에서 조명한다. 실러의 이론에 비추어 보면, 교육은 한 인격이 다른 인격을 대상으로 하여 벌이는 가장 아름다운 기예이다.
The purpose of this study is to examine the dynamic aspect of education in light of the meaning of human being suggested in Schiller's「On the Aesthetic Education of Man」. Reason and sense are two different aspects of the human mind. But they have not been equally treated. As sense has been understood as inferior to reason, it was considered to must be subordinate to reason or controlled by reason. This kind of understanding of reason and sense has led to an understanding of the fragmented human mind. Schiller, however, treats the matter in a different way. He treats sense equally with reason and explains that reason and sense are related ‘reciprocally’. By this, he attempts to show the wholeness of human being. Schiller's ideas on play drive, Aesthetica and aesthetic freedom are significant to reveal the ideal human personality in which reason and sense are in harmony. These concepts highlight the dynamic aspects of the aesthetic human being. Schiller's discussion, which regards beauty and art as a means of personality formation, provides an insight to the understanding of the teacher-student dynamic relationship. In the light of Schiller's educational theory, education appears to be the most beautiful art of human interactions.
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Schiller, On the Aesthetic Education of Man, reason and sense, reciprocal action, play drive, Aesthetica, politico-pedagogical art
