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본고에서는 1980년대 이후 인천지역에서 제작된 황해도 무당 신복의 종교적 성격과 기능 및 그것을 둘러싼 제작자와 이용자에서 보이는 종교적 행위에 대해 검토한다. 신복은 신을 표현하며 신체로서 기능하고 영력을 잠재하고 신의를 전달하는 매개물로서 작용한다. 신복에는 영현(靈顯), 다신적 신관, 조화와 평등 및 일상의 재현과 같은 무속의 세계관과 구조가 반영되어 있다. 신복 제작자들은 매달 정기적으로 고사를 지내며 신복에 부정이 들지 않도록 조심하며 근신한다. 이들은 신복 제작 시 무당들이 요구하는 신의(神意)를 반영하며 스스로 종교체험을 하기도 한다. 이들은 단지 옷 제작자로서가 아니라 ‘신복’이라는 종교복색 제작자로서 종교적 행위에 관여되어 있다. 무당은 신의(神意)에 따라 신복을 입수한다. 무당과 단골은 신복을 신에게 바침으로서 정성을 표현한다. 신복은 신체(神體)를 대신하는 정도가 다른 무구에 비해 강하다. 무당은 평소 신복을 신당에 모셔둘 때 신의 성격과 종교적 활동을 위한 쓰임을 고려하여 배치한다. 신복의 공간배치나 들이고 나감에 있어서도 이것에 대한 관념과 종교행위를 엿볼 수 있다.
This study examines the religious nature and function of the shaman's shinbok(the clothes of gods) in Hwanghaedo in the Incheon area since the 1980s. And the religious activities seen in the producers and users surrounding them. Shaman's shinbok expresses gods, functions as a body of gods, acts as a medium of the divine will and potential of spiritual power. Shaman's shinbok reflects the world view and structure of shamanism such as yeonghyun(the expression of the spirit), dasinkgan(the idea that there are various gods), harmony and equality and reappearance of everyday life. The producers of shinbok regularly put the rice cake and perform rites every month and are careful not to get anything that is not good in shinbok. They accept shaman's demands when making shinbok. They also experience religious experiences themselves. The shaman gets shinbok according to god's will. Shamans and clients express their sincerity by giving shinbok to gods. Shaman's shinbok is stronger than the shaman's other tools to replace god's body. When placing shinbok in the house, the shamans consider their use for god's character and religious activities.
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Hwanghaedo(黃海道), Shinbok(神服, the clothes of gods), The Religious Nature and Functions, Producer, Yeonghyun(靈顯, the expression of the spirit), Dasinkgan(多神觀, the idea that there are various gods)
