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좋은 근거를 제시하여 논증을 통해 설득을 하는 능력만큼이나 좋은 근거가 주어지면 그 근거를 제대로 음미하고 잘 설득당하는 능력 또한 이성적임의 중요한 요소이다. 철학의 영웅 소크라테스는 주로는 설득하는 쪽으로 등장하지만 동시에 플라톤은 기회가 있을 때마다 그를 좋은 근거만 주어지면 기꺼이 설득될 사람으로 묘사한다. 이렇듯 근거를 존중한다(philologos)는 것은 철학자(philosophos)의 활동에 핵심을 이룬다. 이 논문은 설득(특히 설득됨)과 철학의 관계에 대한 아리스토텔레스의 입장을 『니코마코스 윤리학』의 몇몇 구절에서 재구성한다. 특히 보통, 『니코마코스 윤리학』에서 돈 씀씀이와 관련된 덕을 지시하는 ‘자유인다움’(eleutherios)이 10권에서는 전혀 다른 의미로 사용되고 있음을 지적하고 그를 통해 아리스토텔레스에게 있어 철학이 자유, 이성, 그리고 설득 개념 사이에 성립하는 관계를 설명한다. 이러한 논의는 『니코마코스 윤리학』이 철학하는 삶으로 독자를 (혹은 강의를 듣는 학생을) 초대하는 권고적 성격을 가진 저술임을 함축한다.
Those who are ready for moral education in Aristotle’s Nicomachean Ethics are those that “heed the reason/argument” (logoi peitharchein). While the masses, living according to passion, should be persuaded only with threats of penalty, reason and teaching (logos kai didachê) cultivates the soul of the well-brought-up person to enjoy and hate proper things. Another characterization of the good people in Aristotle is that they are free (eleutherios). But Aristotle’s notion of freedom in this particular context needs examining. In fact, eleutheriotês (a noun form of eleutherios) is one of the character virtues Aristotle discusses in NE; but obviously the word in Aristotle’s characterization of the good people cannot mean that because eleutheriotês as a character virtue is limited to freedom in the matter of dealing with money, that is, a mean between stinginess and wastefulness. This paper examines how Aristotle’s notion of freedom in his characterization of the good people is closely related with human reason and reasonableness. Even though it is obvious that reason takes the central place in Aristotle’s ethics, the reasonableness (capacity to heed the reason) of the good person, how it is cultivated and how the excellences of the character (not only the excellences of the intellect) are related with it, has not been given sufficient discussion, especially how it is related with freedom.
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Persuasion, Reasonableness, Freedom, Philosophy, Aristotle
