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한국에서 ‘동양’의 용례는 일반적으로 중국-한국-일본을 중심으로 하는 동아시아 문명권을 지칭하고 있다. 또한 동양은 한자(漢字)를 통한 사상의 표현과 전통의 계승이 이루어져 왔다는 특징을 갖는다. 더 나아가 동양을 규정하는 보편적이자 특수한 가치란무엇인가라는 질문의 해답으로 여전히 동아시아 지역의 보편적 가치와 규준으로서 전통적인 가치체계인 유교(儒敎)를 언급하고 그 영향 하에 놓여 있던 근대 이후 일본-한국-중국의 순서로 진행된 역사와 국가의 역동적인 성장을 설명하는 결정적인 변수로거론하는 것이 일종의 클리셰이기도 하다. 반면 서구의 지식인들은 서구의 합리적이고법치주의에 기초한 통치기제에 비교해서 유가적 가족주의, 폐쇄성, 가산제적 통치형태등 사적이고 비공개적인 통치기제를 현재 동아시아 국가들의 정체와 퇴보를 가져온 유산으로 부각시켰다. 그러나 사실상 동아시아는 덕치와 법치(禮主刑補)로 명명되어지는규범과 제도의 절충을 통해 오랜 기간 그 합리성을 유지할 수 있었다. 본 연구는 동아시아로 대표되는 동양의 실체와 진면목이 유교적 가치체계와 더불어 그 이상의 무엇인가를 함께 내포하고 있었다는 사실을 소개하려는데 있다. 그것은 동양의 정치적 사유와실천에 대해서 유교적 가치 이외에는 달리 설명할 방식을 찾을 수 없다고 판단하는 서구의 시각과 동양적인 전통에 대한 거부감으로 일관된 한국의 지적 지형도에 하나의 대안이 될 수 있으며 대학의 심화된 교양교육 프로그램으로의 의의를 가질 수 있다.
The example of East Asia in Korea generally has been indicated East AsianCivilization centering on China, Korea and Japan. Because the first reason is usingchinese classic letters for succession of thinking and tradition in three countries. Futhermore it was a cliche that Confucianism had been provided universal valuesand norms in East Asia to whether East Asian value defines universal. On theother hand, western scholars doubts cause of static retrogression of East Asiancountries from confucian family solidarity, exclusion, patrimonial governmentcomparing with western rationality and legalism. But East Asia has been kept therationality through fusion of norms and institutions named outer-virtue andinner-law. This study is to introduce college liberal-art program to East Asianidentity and reality on behalf of rational Legalism with traditional Confucianism. Ihope that East Asian Values as a classic legalism and Confucianism substitute oldfashioned traditional bias for up-to-date fashioned rules in Korean intellectualtopographic map leaning too much toward western or American democratic values.
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East Asia, Confucianism, Legalism, Outer-Virtue and Inner-Law, Liberal Art
