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담헌 홍대용(1731-1783)의 사유가 어떻게 전통적인 천체관을 극복하는지를 검토한 논문이다. ‘하늘은 둥글고 땅은 네모지다’라는 천원지방(天圓地方)의 전통적인 천체관은 개천설, 혼천설, 분야설 등으로 전개되고, 중심과 주변이라는 心象地理로 작동한다. 송대 이학(理學)의 탄생 이후로 심성론과 이기론의 근거로 작동하면서 이법천(理法天)으로 정립된다. 이 이법천은 조선 사인(士人)들의 의식에새겨져 넘을 수 없는 이데올로기로 작동한다. 담헌 홍대용은 이러한 형이상학적인 심상지리를 지전설과 무한우주설로 극복해 낸다. 구체적으로는 오행설의 부정이라는 논리로, 기일원의 논리로 증명해 낸다. 그 결과 중심과 주변이라는 심상지리, 이법천이라는 이데올로기, 인물균론,성리학에 대한 공격 등으로 이론이 전개되며, 양반과 하인의 신분적 질서도 깨트리게 한다. 본 논문은 담헌의 사유의 근거로 작동하는 오행설의 부정과 기일원론이 마테오리치의 『건곤체의』의 「논오행」 의 설을 근거로 새롭게 해석해 낸 것으로, 마테오리치의 천체관을 넘어선 것임을 증명한 것이다.
It's a thesis on examining how Damhun Hong De Yong's grounds overcome thetraditional view of the world. The traditional celestial ideology of ChunWonJiBang(天圓地方), stating that the sky is round and the land is square, spreads out asbrook-theory, celestial-theory, field-theory, and others, and works as animagery-geography of center and surroundings. After the birth of natural sciencesduring Sond dynasty, it works as a basis for heart-theory and function-force-theory,and establishes Lebepchen(理法天). Damhun Hong Dea Yong overcomes this metaphysical imagery-geography withheliocentric-theory and infinite-universe-theory. It specifically proves it with the logicof denying Five Elements theory, and the logic of Kiilwon(氣一元). As a result thetheory develops with the imagery-geography of center and surroundings, ideologyof Lebepchen(理法天), Inmulkenlon(人物均論), attack of Neo-Confucianism andothers, and it also disturbs the hierarchical order of aristocrats and servants. This thesis proves the denial of Five Elements theory, which works as a basisfor Damhum's grounds, and the fact that Kiilwonlon(氣一元) was created on the basisof Five elements's theory(論五行) of 『Kungoncheii(乾坤體義)』, by Matteo Ricci.
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ChunWonJiBang(天圓地方), Lebepchen(理法天), an imagery-geography of center and surroundings(주변과 중심의 심상지리), Inmulkenlon(人物均論), Five elements's theory(論五行), Kiilwonlon(氣一元), Matteo Ricci.
