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이 글은 시간과 공감 간의 존재론적 관계라는 어렵고 생소한 문제를다룬다. 존재와 시간에서 하이데거는 불안이 현존재의 근본 기조라고주장한다. 이 글의 주목적은 불안뿐 아니라 공감 역시 현존재의 근본기조로 간주되어야 함을 밝히는 것이다. 하이데거의 관점에서 보면 기분은 두 가지 방식의 열어 밝힘이다. 첫째, 기분은 현존재가 ‘그때-거기’에 던져져 있음을 열어 밝히며, 이는 또한 현존재의 존재에서 알려지는 두 가지 상이한 방식의 열어 밝혀져 있음을 함축한다. 하나의 전체로서 세계-안에-있음이 열어 밝혀짐이 그 하나이고, 현존재가 세계 안에서 만나는 것이 현존재에게 어떤 방식으로 문제가 되는지 열어 밝혀짐이 또 다른 하나이다. 둘째, 기분은 현존재의 존재가 죽음을-향한-존재임을 열어 밝히며, 이는 또한 현존재의 존재가 단순한 세계-안에-있음 이상의 것임을 암시한다. 죽음이 현존재의 가장 고유한, 세계와 근원적으로 무연관적이될, 존재 가능성이기 때문이다. 이 글에서 나는 이 두 가지 방식이 모두 공감이 현존재의 근본 기조의 하나임을 뜻한다는 것을 밝히려 시도할 것이다. 그 기본 발상은 현존함이 남들과 함께-있음을 뜻한다는 하이데거 자신의 주장이다. 현존재는 그 비본래적 존재 방식에서나 본래적 존재 방식에서나 남들과 함께-있음이며, 이는 현존재가 공동 현존재와의 근원적 공감에 처해 있음을강하게 지시한다.
This paper addresses a puzzle with regard to the question of the ontological relationship between time and sympathy. In Being and Time, Heidegger asserts that anxiety is a basic or fundamental mood of Dasein. The main purpose of this paper is to show that not only anxiety but also sympathy should be regarded as a fundamental mood of Dasein. In Heidegger’s Conception, mood is disclosive in two ways. Firstly, it discloses Dasein’s thrownness into its ‘there’(Da), which also implies two different kinds of disclosedness in Dasein’s being; disclosedness of Being-in-the-world as a whole and disclosedness of how beings that Dasein encounters within the world can matter to it. Secondly, it discloses Dasein’s being as a being-towards-death, which also indicates that Dasein’s being ist more than mere being-in-the-world because death is Dasein’s ownmost and radically non-relational possibility. In this paper I will try to show that both ways mean that sympathy is a fundamental mood of Dasein. The basic idea comes from Heidegger’s own assertion that Da-sein means being-with others. Dasein is being-with others in both inauthentic and authentic ways, which strongly indicates that it finds itself in a fundamental mood of sympathy with others
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Time, Sympathy, Anxiety, A basic or fundamental Mood, Being-with
