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본 논문은 예수와 부자의 대화에 암시되어 있는 긴장 관계들을 중심으로 마가복음 10:17–31에 대한 새로운 해석을 제안한다. 예수—그리고 마가—가 부자의 진정성을 인정하고 그에게 호의를 보인다는 전통적 해석과 달리, 본 논문은 예수가 부에 대한 애착뿐만 아니라 막대한 부의 소유자체를 문제 삼아 부자를 은연중에 비판하고 있음을 주장한다. 본 연구는 다음과 같은 중요한 가능성들을 제안한다. 부자는 치료가 필요한 사회, 종교적 “환자”로 간주된다. 부자는 선과 악을 구분할 수도 없고, 자신이 “선한 선생님”이라고 부른 예수의 가르침을 따를 의지도 없다. 예수는 제10 계명을 수정하여 제시함으로써 부자의 “속여 빼앗는” 죄를 지적한다. 예수가 부자를 사랑한 이유는 그가 진정한 구도자였기 때문이기보다는 막대한 부의 소유와 애착으로 인해 육체적으로 가난한 자들보다 치료받을 가능성이 훨씬 적었기 때문이다. 본 논문은 또한 마가복음 10:17–31이 부자의 영적 상태뿐만 아니라 가난한 자들의 사회경제적 안녕에 대한 예수의 관심을 보여줌을 부각시킨다. 이 해석을 위해, 본 논문은 본문의 문맥 뿐만 아니라 부자의 사회적 맥락을 중심으로 본문에 대한 세밀한 문학적 분석을 시도한다. 아울러 본 논문은 예수와 부자의 대화를 그라이스의 협동의 원칙에 비추어 논의한다.
This article suggests a new reading of Mark 10:17–31 by reclaiming some tensions inscribed within the dialogue between Jesus and the rich man. Over against the widespread assumption that Jesus— and Mark—acknowledges the integrity of the rich man and shows favor to him, this article argues that Jesus implicitly criticizes him for his attachment to as well as possession of great wealth. The results of this study suggest several key findings: the rich man is considered a socio–religiously “sick” person who needs healing; the rich man is neither able to discern good from evil nor willing to follow Jesus’s teaching, whom he calls “Good Teacher”; Jesus modifies the tenth commandment in such a way as to point toward to his sin of “defrauding”; and Jesus loves the rich man not so much because he is a true God–seeker as because he has far less chance of being healed than physically sick people, because of his great wealth and attachment to it. This study also foregrounds the fact that Mark 10:17–31 shows Jesus’s concern for the socioeconomic wellbeing of the poor as well as the spiritual status of the rich man. To this end, this study carries out a close literary analysis of the passage, with special reference to not only its literary context but also the social context of the rich man. In addition, this study discusses the dialogue between Jesus and the rich man in the light of Grice’s cooperative principle.
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the rich man, eternal life, the poor, camel through the eye of a needle, cooperative principle
