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조선시대의 불교적 상황은 고려시대와는 비교할 수 없을 정도로 많은 차이를 드러내고 있다. 특히 조선후기에 집중적으로 간행되었던 불교의식집에는 민간신앙과 융합된 여러 가지 도상이 등장하고 있는데, 본고에서는 부적에 초점을 두었다. 가장 많은 문헌에서 나타나고 있는 부적이 ‘북두칠성부’이며, 이들 부적은 칠성존에게 구복ㆍ업장소멸ㆍ식재 등은 물론 수명의 연장 또한 기원하고 있다. 다음은 ‘왕생정토부’로서, 죽은 자의 왕생정토를 빌어주는 부적이다. 이 부적은 불교의식집에서 매우 특이하게 나타나고 있다. 즉 ‘대장경왕생정토부식법’이라 하여 부적을 먹는 방법을 설명하고 있는데, 이는 삼장육재일과 연관되어 전개되고 있다. 그리고 ‘중복방법부’는 상복을 거듭 입을 가능성이 있는 중복일과 연관되는데, ‘중복방법부’는 이를 방지하는 부적이다. 마지막으로 진언집과 『일용집』 등에는 총 24종의 부적이 열거되어 있다. 이 중에서 특히 7종의 부적은 도교의 경전에서 차용한 것으로서, 양택풍수와 밀접한 관련을 지니고 있으며, 나머지 18종의 부적 또한 세속의 현실적 생활과 밀접한 관련을 지니고 있는 부적이다. 따라서 이들 부적을 통한 조선후기 불교의 양상을 가늠해 본다면, 불교의 심오한 철학적 의미보다는 부적 소지자 개개인의 생로병사에 대한 현실적 고충의 제멸과 타력에 기댄 극락왕생의 원망 등을 기원한 기층화된 민간신앙으로서의 불교적 양상이었으며, 밀교 의례의 한 부분으로서 신비적 부적이 사용되었다고 할 수 있다.
As we already know, Buddhism in the Joseon Dynasty is much different from Buddhism in the Goryeo Dynasty. Especially, in the Collections of Korean Buddhist Rituals which were published intensively in the late Joseon Dynasty, there are various iconogaphies that are fused with folk beliefs, In this article, I focused on amulets. The most amulet in the literature is the ‘Ursa Major amulets’, through these amulets, Ursa Major is praying for good fortune, extinguish karmic hindrances, the prevention of disasters and calamities as well as extending the life span. The following is ‘an amulet for rebirth in the Pure Land’, it is an amulet that begs the dead to be reborn in the Pure Land. This amulet is very unusual in the Korean Buddhist Rituals. Namely, That explains it ‘how to eat amulet for rebirth in the Pure Land’, it is being developed in connection with three whole months of abstinence and six days of purification. And the following is ‘an amulet to prevent wearing mourning’, it is related to the day when mourning is repeated, this is an amulet to prevent wearing mourning. Finally, There are a total of 24 amulets listed in the book of mantras and The gathered book of ordinary worshipping Buddha etc. Among them, seven kinds of amulets were borrowed from Feng Shui for the Housing for the scriptures of Taoism, The remaining 18 amulets are also amulets that are closely related to the secular real life. Therefore, if we look at the aspect of Buddhism in the late Joseon Dynasty through these amulets, It is a Buddhist aspect as a changed civilized faith that desires the disappearance of the individual's real troubles, that are birth, old age, sickness, and death and to be reborn ultimate bliss, and the origins of dependence on other-power, so it can be said that mystical amulets were used as part of the esoteric ritual.
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