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기원전 9세기경 페니키아인들이 아프리카 북쪽 해안에 건설했던 카르타고는 3차에 걸친 포에니 전쟁 끝에 로마에게 철저히 패배한다. 현재 튀니스 변방에서 볼 수 있는 카르타고의 폐허는 대부분 로마의 카르타고가 남긴 유적이고, 페니키 아인들이 세운 고대 도시 카르타고는 한정된 지역에 겨우 그 터만 남아있을 뿐 이다. 플로베르는 『살람보』를 통해 흔적도 찾아볼 수 없는 이 고대 문명을 재건하 고 되살리려는 작업을 한다. 『마담 보바리』의 고된 집필 작업 후에 현대적인 세 상에서 벗어나고 싶은 욕구를 느낀 그는 현대와의 완전한 단절을 꿈꾸며 카르타 고의 역사 중에서도 잘 알려지지 않은 에피소드, 즉 1차 포에니 전쟁 직후에 발 발한 용병들의 반란을 선택한다. 그러나 그는 환상적인 카르타고를 만들지 않기 위해 현대소설의 방법을 고대에 적용한다. 그것은 바로 독서와 관찰이다. 그리하 여 플로베르는 다양한 분야의 수많은 저서를 탐독하고 소설 속 인물들이 살아갈 풍경을 직접 보기 위해 튀니지를 여행한다. 그리고 독서와 관찰을 토대로 한 그 의 고고학적 상상력 덕분에, 카르타고는 무(無)에서부터 읽을 수 있는 것으로, 그 리고 보이는 것으로 바뀔 수 있게 된다. 우리는 소설 속에 재현된 카르타고에서 부와 탐욕의 도시, 종교적 신비의 도 시, 잔혹과 야만의 도시를 발견하게 된다. 우선 카르타고는 황금의 힘에 대한 상 징으로서 모든 이들에게 증오와 시샘의 대상이 되는 부당하고 거만한 힘을 나타 낸다. 고대 카르타고를 재현하는 것은 동시에 페니키아의 신들을 되살리는 것이 기도 하다. 플로베르는 페니키아의 많은 신들 중에서도 대조적인 측면을 드러내 는 달의 여신 타니트와 태양의 신 몰로크에 집중한다. 그리고 작품의 두 주인공 인 마토와 살람보에게 몰로크와 타니트의 신성이 투영됨으로써 두 인물의 관계 는 평범한 남녀관계가 아니라 신화적인 특성을 띠게 되고, 소설 속에 재현된 카 르타고의 공간은 신비적이고 상징적인 특성을 보여준다. 마지막으로 플로베르는 마치 민족학자와 같은 시선으로 카르타고인들의 잔혹성과 야만성을 부각시킨다. 사라진 종교와 민족에게로 플로베르를 내몰았던 호기심과 애정은 그 자체로 어떤 도덕적인 요소를 갖고 있다. 고대는 로마로 대변되는 서구 사회에서 플로베르는 로마가 아닌 것, 더구나 로마를 전복시킬 뻔했던 카르타고, 즉 반로마를 선 택함으로써 세상에 대한 재현을 자기중심적인 것에서 벗어나게 하기 때문이다.
Phoenician Carthage, founded in the ninth century BC, was completely defeated by ancient Rome at the end of the Third Punic War. The remains that can be seen today in Tunisia are the ruins of Roman Carthage. One can hardly find any remains of Phoenician Carthage except some foundations. In Salammbô, Flaubert brings this ancient civilization back to life. This is because he feels the need to leave the modern world after writing Madame Bovary. Since this is the break that interests him, he chooses a most unknown episode. It is the inexpiable war that is a revolt organized by mercenaries following the first Punic war. But he applies to Antiquity the processes of the modern novel not to make a fantastic Carthage. These are reading and observation. So Flaubert reads a lot of books from various fields and makes a trip to Tunisia to see the landscape where his characters live. Thanks to his archeological imagination based on reading and observation, Carthage goes from nothing to legible, then to visible. One can find a city of wealth and greed, a city of religious mystery and a city of ferocity and barbarism in Carthage of Salammbô. First, Carthage is a symbol of the power of gold and represents an object of hatred and jealousy. Representing ancient Carthage is also reviving Phoenician gods. Among many Phoenician gods, Flaubert focuses on Moloch and Tanit. Moreover Mathô often incarnates Moloch and Salammbô merges with Tanit. Then their relations have mythological characteristics and the Carthaginian space shows mystical traits. And then Flaubert emphasizes the ferocity and barbarity of Carthaginians. Curiosity and love, which pushed Flaubert towards the vanished civilization, have something moral in themselves. In the West, Rome is the heart of the ancient world and Westerners are interested only in Rome. But Flaubert decentred their representation of the world by choosing Carthage, that is to say the anti-Rome.
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Flaubert, Salammbô, Carthage, Ancient city, Anti-Rome
