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본고는 청조가 팔기의 토지를 설치하고 부족민을 조직하고 초피를 징수함으로써 만주에서 자연환경을 적극적으로 통제하고 활용했음을 살펴본다. 1장에서는 농경이 발달한 성경지역을 중심으로 팔기주방의 旗地를 설명한다. 청조는 제국의 근간인 팔기를 보호하기 위해 기인에게 토지를 분급하거나 개간을 허용함으로써 생계수단을 유지하게 했다. 청조가 성경지역에 대규모의 기지를 설치하고 이를 유지하기 위해 갖가지 방식을 고안해내는 과정은 청조가 만주의 토지를 장악하고 통제하기 위해 많은 노력을 기울였음을 보여준다. 2장은 수렵과 채집을 중심으로 살아가는 길림지역의 다양한 부족민을 살펴본다. 흑룡강 중하류에 거주하는 다양한 부족민들은 청초부터 이른바 邊民으로 관리되었다. 청조가 변민의 일부를 新滿洲로 편제하여 러시아의 진출에 대항하는 과정은 제국의 이해를 위해 인구라는 핵심적인 자원이 활용되는 양상을 단적으로 보여준다. 3장은 길림과 흑룡강지역에서 행해진 초피 공납을 살펴본다. 청조가 흑룡강 상류부터 하류까지 수렵으로 살아가는 다양한 부족민들을 일정한 방식으로 조직하고 정기적으로 초피를 공납하게 함으로써 만주의 영토와 사람과 자원을 통제하고 관리하는 양상을 검토한다.
By focusing on the three key topics in the field of environmental history, namely, land, population and fur, this paper explores the ways in which the Qing state controlled and managed the nature of Manchuria for the imperial strategy. The Qing policy of Manchuria, fully adapted for ecological conditions of the region, was carefully devised and imposed throughout the Qing period. In the Shengjing area, where agriculture had been already well developed prior to the Manchu conquest of Beijing, the Qing state occupied a vast amount of cultivable land and provided it for the bannermen as their means of living. By so doing, the Qing tried to maintain and protect the banner system in Manchuria, the very birthplace of the imperial court. In Jilin, especially around the mid and lower reaches of the Amur River, the habitat of diverse tribal people making their living by hunting, the main strategy of the Qing was to mobilize people for military defenses in the north, especially from the Russian advance. Some of the tribal people in Jilin were forced to join the banner system, being transformed from hunters to soldiers, and moved to various military stations in Jilin and Heilongjiang. Those not being incorporated into the banner system continued to stay in their home region, but were instead organized as “frontier people” or “Butha banner,” on whom the Qing imposed official duties to pay fur tribute. These various policies, such as establishing banner lands in Shengjing, incorporating tribal people into the banner system and collecting fur tribute from local people in Jilin and Heilongjiang, showed that the Qing state did not impose the Han Chinese culture, or Han Chinese environmental relationship, on the Manchurian frontier. Instead, they tried to develop different policies adapted for regional ecologies and managed to control local people to serve for the empire, while maintaining their ethnic and cultural differences.
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Manchuria, bannerlands, New Manchus, Frontier People, Butha banner
滿洲, 旗地, 新滿洲, 邊民, 布特哈八旗
