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상호문화철학은 문화 간의 소통을 위한 공통점으로서의 ‘겹침’과 개별 문화의 고유성으로서의 ‘차이’를 매개하고자 하는 철학적 시도이다. 문화이론으로써 유럽중심주의는 유럽의 기준을 보편적 ･합리적이라고 하고, 이 기준을 벗어나는 다른 문화를 미개하다고 한다. 레비나스는 유럽중심주의를 비판하고 유럽이 이성으로 포착할 수 없는 다양한 타자의 얼굴을 인정하고 윤리적 책임을 져야 한다고 주장한다. 그러나 레비나스의 철학은 ‘차이’를 강조하는 철학으로써 긍정할 만하지만, 문화들 상호 간에 서로 영향을 주고받아야 한다는 상호문화철학 이론으로는 불충분하다. 본 논문은 이러한 문제의식을 가지고 플라톤의 입장에서 ‘겹침’과 ‘차이’를 중재해보고자 한다. 플라톤은 다양한 사람들 속에서 동일한 ‘시민’ 혹은 ‘동반자’라는 ‘겹침’의 공통적 요소를 발견한다. 그러나 이 ‘겹침’의 강조가 ‘차이’를 배제하지는 않는다. 서로 다른 계층이 ‘차이’로서의 고유한 역할을 하게 될 때, 전체가 훌륭한 상태가 된다고 말한다.
Intercultural philosophy is a philosophical attempt to mediate “overlap” as a common point for communication between cultures and “difference” as the uniqueness of individual cultures. As a cultural theory, Eurocentrism regards its own standards as universal, rational, and other cultures with different standards as uncivilized cultures. For this position, Levinas says that Europe should take ethical responsibility for the face of the other, which can not be captured by reason. However, from the standpoint of mutual cultural philosophy, Levinas is a philosophy emphasizing differences, which is acceptable for the theory of multiculturalism, but is insufficient for the theory of intercultural philosophy that emphasizes mutual communication. In this paper, we try to mediate the overlap and difference in Plato's viewpoint.
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Intercultural Philosophy, Overlap, Difference, Eurocentrism, Communication
