An Analytic Comparative Study between Calvin and Wesley on the Human Condition Before and After Regeneration

이 논문은 중생 전후의 인간 상태에 관하여 칼빈과 웨슬리의 견해를 비교한 것이다. 첫째, 중생 전의 인간 상태에 관해, 칼빈과 웨슬리는 둘 다 원죄로 말미암아 도덕적인 하나님의 형상을 완전히 잃어버렸고 자연적인 형상과 정치적인 형상은 손상은 되었으나 어느 정도는 갖고 있다고 한다. 둘째, 칼빈은 타락 후에도 일반은총에 의해서 모든 사람들이 덕스러운 행동을 하지만 그것은 일반은총에 의한 것이라고 하는데 반해, 웨슬리는 중생하기 전에도 선행은총이 모든 사람들에게 역사하여 양심, 능력, 원죄의 죄책을 제거한다고 한다. 웨슬리는 중생전의 잠자는 상태는 선행은총을 거부한 자들의 상태이며, 각성된 상태는 죄를 자각시키는 은총에 의해 자신들의 죄악 된 모습을 깨닫는 상태라고 한다. 셋째, 로마서 7장 14-25절에 대해서 칼빈은 중생한 사람의 일상적인 상태로 보는데, 웨슬리는 영혼이 각성한 상태이지 중생한 상태로 보지 않는다. 넷째, 칼빈은 중생한 자도 여전히 죄를 짓는다고 보는 반면에 웨슬리는 중생한 자는 외적인 죄를 짓지 않는다고 본다. 다섯째는 이런 교리가 나온 배경은 칼빈의 신학의 중심이 하나님의 절대주권과 인간의 전적부패에 대한 강조하는데 반해, 웨슬리는 선행은총이 모든 자에게 작용하게 하는 하나님의 공평성과 인간의 자유의지를 강조하기 때문이다.

This paper compares the views of Calvin and Wesley on the human condition before and after regeneration. Both state that the moral image of God in man was thoroughly effaced consequent to original sin, and that the natural and political images of God, though severely dysfunctional, have persisted. Further, Calvin asserts that human good works are expressions of God’s common grace, while Wesley reckons that restoration of conscience and volition, and the elimination of the guilt of original sin are the result of God’s prevenient grace. Wesley maintains that complete unawareness prior to regeneration is the condition of all who refuse prevenient grace, while an awakened state is the condition of men who recognize the gravity of their own sins. On Romans 7:14-15, Calvin views this passage as the description of the unrelenting struggle of the regenerate man, while Wesley sees it as the exemplification of the human condition when awakened by the Spirit—yet remaining non-regenerate. Additionally, Calvin asserts that even those who are regenerate sin, while Wesley insists they do not sin externally—in speech and action. The underpinnings of such doctrines derive from Calvin‘s focus on the absolute sovereignty of God and the totality of human depravity, while Wesley ascribes the fairness of God to prevenient grace working in everyone, conjoined with human free will.