Spiritual World of Neo-Confucianism Represented in the Landscape of Dodong Seowon

이 글은 한국 서원 경관의 상징적 측면에 대한 연구이다. 경관을 사회적 신념이 재현된 형태로 간주해서, 모사가 아니라 해석의 방법으로 그 의미를 이해하고자 한다. 도동서원은 풍수적으로 생기 충만한 국면으로 인식되었으며, 성리학 사상과 김굉필의 정신세계는 4가지 측면에서 도동서원의 경관에 재현되었다고 해석된다. 즉성리학의 수양 담론 경(敬)은 추월조한수의 전망 경관, 정제엄숙의 건축 경관, 중정인의와 주정의 당호, 경과 의를 나타낸 사당 벽화에서 재현되었다. 이 연구가 제시하는 함축은 2 가지이다. 제향 인물의 정신세계와 한국의자연 지리가 성리학의 담론을 서원 경관에 재현하고 자연화 하는데 주요한 역할을 하였으며, 성리학의 담론-제향 인물의 정신세계-재현 경관의 삼위일체적 결합이 한국 서원의 특성을 만들었다는 점이다.

This article is a study on the symbolic aspects of seowon landscape in Korea. The landscape is regarded as a representation of social beliefs, so it is not a copy but interpreted by hermeneutics. Dodong Seowon was recognized as a live and full of vital energy from the point of pungsu. The Neo-Confucian thought and Kim Goengpil’s spiritual world were represented in Dodong Seowon’s landscape such as the reverence (jing), mind cultivation discourse of Neo Confucianism in ‘the bright moon reflected on the cool river’; refined and solemn appearance in the architectural landscape; moral principles in the front plate of house; Reverence and justice of Kim Goeng-pil’s spiritual world in the mural paintings of shrine. The implications of this study are two kinds. The spiritual world of the sage of the seowon and the natural geography of Korea played major roles in representing and naturalizing the discourse of Neo-Confucianism in seowon landscape, And the trinitarian unity of these three aspects made the character of Korean seowon.