대구지역 전통음악은 영남지역 역사와 함께 한다. 영남지역은 고대사회의 변한과 진한, 신라의 서라벌과 가야국이 통일신라의 본거지이므로 더욱 활성화되었다. 이들 고대사회에서의 음악활동은 노래를 비롯하여 타악기와 현악기로 제천의식과 함께 나타난다. 또한 가야국의 가야금이 신라에 흡수됨으로써 영남지역 음악문화는 한층 폭넓고 차원 높게 이루어졌다. 고려시대와 조선시대에는 수도가 개성과 서울로 옮겨졌지만 음악문화의 지속적인 발전은 계속되었다. 그것은 지역의 수도를 경주에 두었기 때문이다. 고려시대는 연등회, 조선시대에는 1601년부터 경상감영 기녀들의 음악활동이 대표적이다. 본고에서는 그들의 음악활동을 중심으로 밝히고자 노력했으며, 그 활동의 중심에 경상감영이 있음을 강조하였다. 경상감영에 근무하였던 대구가객 한유신, 경상감영에 소속된 기녀 향선, 남수, 화월 및 반주자들이 초창기 미국 빅타음반에 취입하였다. 1906년 녹음한 대구 기녀가 바로 그들이다. 당시 이들 대구 기녀들은 우리나라에서 가장 가창력이 뛰어난 음악가임을 짐작할 수 있다. 그러므로 향선은 대구시조를 남겼고, 가객 한유신은 대구가곡을 지켰다. 아울러 1800년대에는 송흥록이 경상감영에서 판소리를 소개함으로써 동편제 판소리가 시작되었다. 이러한 전통음악이 경상감영에서 뿌리 내리게 됨으로써 영제음악을 형성한 것이다. 대구음악 곧 영제음악의 의미는 그 지역의 언어와 함께 한다. 그것은 대구 언어와 같이 음악의 시작 부분을 힘 있게 나타내며, 음악의 끝 부분을 뭉텅하게 끝내는 표현이다. 앞으로 경상감영을 중심으로 한 영제음악을 드러내어 유지·발전시켜야 한다.

Traditional music in Daegu has been accompanied by the history of Yeongnam area. Yeongnam area became more flourished with the change of ancient society such as Chinhan 辰韓, Pyŏnhan 弁韓, the Sŏrabŏl 徐羅伐 of Silla 新羅, and Kaya 伽耶 Kingdom as the home of Unified Silla. Music activities in these ancient societies was accompanied by Chech'ŏn 祭天 rituals with songs, percussion instruments and strings. In addition, the Kayagŭm 伽倻琴 of Kaya 伽倻 was absorbed into Silla, so the musical culture of Yeongnam region was made wider and higher. Since then, the capital of the Koryŏ 高麗 and Chosŏn dynasties was moved to Kaesŏng 開城 and Seoul, and the ongoing development of music culture continued. It was because the capital of the region was in Kyŏngju 慶州. In Koryŏ Dynasty, there was Yŏndŭnghoi 燃燈會, which was a ritual meeting. In the Chosŏn Dynasty, since the year 1601, there had been music activities of Kyŏngsang-kamyŏng and Kinyŏ 妓女 of Daegu. In this article, I tried to focus on their musical activities and emphasized the fact that Kyŏngsang-kamyŏng of Daegu was the center of their activities. Daegu's singer Han Yu-sin, and Kinyŏ who served in the Kyŏngsang-kamyŏng contributed to the initial music history and recorded in the early days with American Victa Record. In 1906, the Daegu Kinyŏ's, Hyang-sŏn 香仙, Nam-su 藍水, and Hwa-wŏl 花月, who were aslo instrumental musicians, recorded their songs with that record company. At that time, we can guess they were the most talented musicians in Korea. Also, Hyang-sŏn left the Taegu-sijo 大邱時調, and the singer, Han Yu-sin 韓維信 kept the Daegu song. The seeds of these traditional music were sown on Kyŏngsang-kamyŏng and became rooted, forming the spiritual music. The meaning of Daegu music, or spiritual music comes with the language of the region. It is a strong and powerful expression and the ending part is blunt like the Daegu language. In the future, it is necessary to continuously maintain and develop the spiritual music centering on Kyŏngsang-kamyŏng.

Kyŏngsang-kamyŏng, Yŏngje-ŭmak, Han Yu-sin, Hyang-sŏn, Nam-su, Hwa-wŏl, Pak Ki-hong, Pak Chi-hong, Ch'oe Kye-ran