한대의 동아시아 질서는 ‘華=문명의 중심’인 중국과 그 주변에 분산된 ‘夷 =化外의 세계’의 구도로 설정되었으며 나아가 親‘華’적인 주변민족의 수장을 外臣으로 설정함과 동시에 官爵으로 冊封하는 관례도 확립되었다. ‘四方’과의 접촉 가운데 ‘東夷’와의 만남에서 중국은 다른 ‘三方’에서 느낄 수 없었던 농경문화의 발견과 자신들과 동질의 중원문화의 모습도 확인하였다. 따라서 ‘三方’에 대한 부정적 인식과는 달리 긍정적 인식이 가능한 것도 이러한 이유 때문이었다. 후한말기에 ‘三方’과는 달랐던 ‘東夷’지역에서 독자적인 국가가 형성될 수 있었던 까닭은 중원으로부터 일정한 영향을 받았기 때문이다. 사실 고구려가 臣屬을 거부하면서도 漢의 朝服과 衣幘을 받아간 사실에서 알 수 있듯이, ‘동이’지역의 여러 민족들은 고대국가로의 발전을 위해서 한의 선진화된 문물이 필요하였다. 한편 한의 입장에서도 聖賢에 의한 교화가 ‘四方’지역의 禮敎化를 가능케 할 수 있었다면, ‘三方’에 비해 선진화된 ‘동이’ 지역의 독자적인 문명화는 결코 원하는 바가 아니었다. 때문에 이 지역에 대한 지속적인 지배의 관철을 도모할 수 밖에 없었던 것이다. 그렇지만 漢4郡의 폐지와 이에 따른 公孫氏의 요동지역 점령에서 알 수 있듯이 후한시기에 들어 군현지배가 실질적으로 그 영향력을 발휘할 수 없는 상황하에서는 고구려의 독자성을 인정하면서 이들을 ‘天下에 臣屬’시키는 체제가 요구된 것이다. 즉 朝貢과 冊封체제의 대두였다. 이 체제가 변경 지역의 국가나 민족을 종래와 같은 ‘天下’의 질서에 편입시킬 수 있음과 동시에 중국문화를 받아들이면서도 ‘東夷’의 독자성과 안정된 통치를 보장한다면, 조공과 책봉의 수용은 중국의 입장을 충족시킴과 동시에 ‘東夷’에게도 스스로의 독자성을 지킬 수 있는 ‘脫中國’ 전략의 일환이라고도 할 수 있다. 이러한 측면에서 중국은 군현과 같은 직접적 지배를 통한 통합된 질서의 구현이 불가능하다면, 중국의 선진화된 문물의 보급[同]과 ‘東夷’의 독자성[異]을 인정한 조공과 책봉을 통한 천하질서를 구현하고자 한 것이다. 그렇지만 주변민족의 중국질서로부터 일탈의 시작은 아이러니컬하게도 중국으로부터 律令을 비롯한 고대국가 수립에 필요한 제반 문물을 수용한 이후부터였다. 더욱이 그 일탈이 중국의 분열이라는 특수한 시기에 집중되었다는 점을 고려한다면, 전근대 동아시아 세계에서 ‘중국’과 ‘주변’국가의 관계에는 커다란 변화는 보이지 않는 듯하다. 여기에서 그 지배질서 형태가 郡縣 혹은 冊封이라는 외형적 틀은 그다지 문제시되지 않는 듯하다. 왜냐하면 중국은 보다 더 많은 관작을 확대하여 ‘一統’된 천하 질서를 공고히 하고자 했을 것이며, 주변민족은 이를 현실적으로 뒤집지 못할 경우, ‘一統’된 질서에 귀속[同]하여 또 다른 ‘천하’의 세계를 구축[異]하는 것도 결코 의미없는 것은 아니기 때문일 것이다. 따라서 고대 동아시아 질서란 배타적이고 상대에 대한 부정과 차별을 통한 자신의 존재의미를 확인하는 화이 관념에 입각한 것이 아니라 상호 공존의 모색 방안을 찾는 과정에서 확립된 질서라고 이해하고 싶다. 이러한 의미에서 ‘華’와 ‘夷’의 접점인 邊境지역은 ‘華’가 추구하는 統合的인 ‘同’의 세계와 이로부터 벗어나 獨自的인 ‘異’의 세계를 성립하려는 ‘夷’가 각각 이러한 세계를 추구하면서 찾아낸 타협의 공간이라고 할 수 있다.

The international order of East Asia in the Han dynasty consisted of the “Outsider(barbarian, 夷)” and the “center of civilization(華)”. Furthermore, the Han China set envoy as the chief of neighboring nations close to civilization(華), and also installed their peerage. China had also identified agricultural civilization and homogeneous civilized cultures that have not been found in the other Outsiders(三方) in the encounter with the Eastern Barbarian(東夷) among the four Outsiders(四方).As a result, the recognition of Eastern Barbarian(東夷)could be positive, as opposed to the negative recognitionof the other Outsiders. The reason why the independent state could be founded at the Eastern Barbarian territory was because it was influenced by the late Eastern Han dynasty. In order to establish an ancient nation, the Eastern Barbarians needed the advanced civilization of China, just as Goguryeo(高句麗) got a court dress from the Han dynasty. Unlike the other Outsiders, civilization of the Eastern Barbarians was not what China wanted. That is becauseChina had intended to continue to dominate the region, Eastern Barbarians.As the Four Commanderies of Han(漢四郡) were abolished and the Gongsun family(公孫氏) occupied the Liaoning area, the late Eastern Han dynasty lost theircontrol in the region.As a result, China had established the tribute and investiture system that recognizes the independence of Goguryeo and demanded that it be merely a vassal. This system allowed the Outsiders to be incorporated into Chinese world order. And the barbarians used this system, which meets China's demands and was guaranteed independence and stability, as a de-China(脫中國) strategy. China had attempted to establish the world order for through the tribute and investiture system of disseminating advanced cultures[同] and approvingthe independence[異] of the Eastern Barbarians, which were difficult to control directly.Paradoxically, the Eastern Barbariansbegan to deviate from the world order of China, since they accepted the essential institutions for establishing the state from China.Since the deviationwas more active when China was divided, the relations between China and neighboring countries did not change much in the pre-modern East Asia. Since the deviation was more active when China was divided, the relation between China and the Outsiders did not change in pre-modern East Asia.It did not matter whether the form of domination was directly dominated or through investiture system. Because China would have solidified their world order by increasing vassals.It is because it was meaningful for the Outsiders to be incorporated[同] into this order and to establish a unified world(一統). I would like to assert that the ancient East Asian international order had been established in the process of seeking coexistence, not through the denial and discrimination against the counterpart, such as civil-barbarian(華夷) distinction. Thereforethe border area where civilization and barbarian meet is a compromised zone immingling Chinese dissemination and the Outsiders’deviation.

Ancient East Asian, Dominance Principle on the Border Area, Center of Civilization, Barbarian, de-China