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15세기를 주요 활동기로 삼았던 괴애 김수온은 걸출한 관각문인이자, 또한 유불도를 아우른 이채로운 사상가이기도 했다. 지금까지 문학·역사 방면의 전공자들에 의해 김수온에 대한 연구가 주로 유·불 융합론적 특성과 그에 따른 갈등 양상을 규명하는 데 집중되어 온 이유도 가칭 괴애학에 내재된 사상적 복합성의 문제와 무관하지 않다. 다만 기존의 연구에서는 김수온이 추구한 이른바 ‘거사불교’에 대해서는 전혀 논급하지 못한 상태다. 이번의 논의는 관점을 달리하여 김수온이 추구한 거사불교의 실상을 검토하기 위한 기초적인 연구의 성격을 지닌다. 이에 김수온이 승려들을 향해 구사한 다양한 호칭법을 분석하는 작업을 우선적인 과제로 설정하였다. 왜냐하면 모두 다섯 가지 범주로 구획되는 다채로운 호칭어들은 통상 유·석 교유로 지칭되는 승려들과의 교유 양상과 불교 교학체계에 대한 소양 정도, 그리고 실참 수행에의 깊이 등과 같은 제 국면들을 상징적으로 반영해 주기 때문이다. 실제 김수온이 수행한 승려들과의 교유 양상 또한 범칭과 존칭, 그리고 직급 및 선 관련 호칭어와 고유 호칭어 등과 긴밀히 조응하는 관계를 형성하고 있음이 확인된다. 이 같은 정황들은 김수온이 추구했던 거사불교의 외연이 결코 간단한 수준의 것이 아니었음을 시사해 줌과 동시에, 또한 그가 견지했던 종교적 신앙주의에 입각한 신심의 정도를 아울러 짐작케도 해준다.
Goeae Kim Su-on represents an example of an outstanding literary person from our nation in the 15th Century-particularly from the early years of the Joseon Dynasty-as well as an unusual ideologist who accommodated Confucianism, Buddhism and Taoismall together. His interest in and enthusiasm for the spiritual world of Buddhism, in particular, was so strong that he could revive the tradition of so-called ‘Geosa-bulgyo(居士佛敎)’ that was discontinued after the late Goryeo(高麗) period. Thus, this discussion reviewed diverse naming methods he had applied to Buddhist priests and at the same time, based on this, investigated the various aspects of his companionship with Buddhist priests. As a result, this study found that he had used naming terms for Buddhist priests divided into five categories. Furthermore, he maintained strong companionship with plenty of Buddhist priests falling under such naming methods. This particular piece of information may allude to the fact that Geosa-bulgyo pursued by Kim Su-on was extended very far and wide.
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Goeae Kim Su-on, Buddhist priest, Naming method, Companionship, Geosa-bulgyo, piety
