유다 왕 아하스에 대하여 기록한 두 역사서 본문은 열왕기하 16장 1-20절과 역대하 28장 1-27절이다. 역대기 저자는 열왕기하 16장 1-20절을 기초자료로 삼아 열왕기 아하스 내러티브의 네 개의 틀인 아하스에 대한 개론적 평가, 아하스와 주변국들과의 전쟁, 아하스의 성전훼손과 배교, 아하스의 죽음을 유지하는 가운데 역대기 저자가 강조하는 신학을 위해 상당히 많은 내용에 변화를 주었다. 열왕기의 아하스와 역대기의 아하스의 차이점을 이해하는 열쇠는 역대기 사가가 아하스 내러티브에서 강조한 즉각적 보응(immediate retribution) 사상이다. 역대기 저자는 즉각적인 보응 사상을 강조하기 위하여 아하스의 죄를 소개한 서두에 이어 역대하 28장 5절에서 열왕기하 16장 5절의 아람과 이스라엘 연합군이 아하스를 이기지 못한 역사적 사건 대신 아람과 이스라엘이 각각 아하스를 물리쳤던 역사적 사건을 소재로 아하스가 서두에 소개된 그의 죄에 상응하는 벌을 받았음을 기록하였다. 또한 열왕기 저자는 아하스가 앗수르 왕 디글랏빌레셀 3세를 의지하여 아람에게 승리했음을 기록한 반면 역대기 저자는 아하스가 에돔과 블레셋과 싸우기 위해 디글랏빌레셀 3세를 의지했지만 오히려 도움을 받기는커녕 디글랏빌레셀 3세에게 공격받았음을 기록함으로서 하나님을 의지하지 않고 사람을 의지했던 아하스가 그에 상응하는 벌을 받았음을 보여주었다. 악한 왕 아하스가 마땅히 받아야 할 벌을 위해 역대기 저자는 열왕기의 악한 아하스를 더 악한 아하스로 묘사하였다. 열왕기 아하스 내러티브 서두에서 아하스는 정직하게 행하지 않고 이스라엘 왕의 길로 행한 악한 왕으로 소개되는데 역대기 저자는 이에 더하여 보다 구체적으로 아하스가 바알의 우상을 만들고 힌놈의 아들 골짜기에서 분향하였다고 기록하였다. 열왕기에서 아하스는 다메섹 제단의 구조와 양식을 예루살렘 성전에 적용하여 거룩한 성전을 훼손하는 죄를 지은 자로 기록되는데 역대기 저자는 보다 직접적이고 강력한 말로 아하스의 죄를 지적하였다. 역대기 저자는 아하스 내러티브의 결론에서도 아하스가 죽음 이후에 이스라엘 왕들의 묘실에 들어가지 못했음을 추가함으로 그가 강조하고자 한 즉각적 보응신학을 피력하였다.

2 Kings 16 and 2 Chronicles 28 are the two Ahaz narratives in the historical books of the Old Testament. Taking 1 Kings 16 as the base source for 2 Chronicles 28, the Chronicler maintained the structure of four divisions of 1 Kings 16: the introductory assessment on Ahaz, The wars between Ahaz and the neighboring countries, Ahaz’s defilement of the temple and apostasy, and the death of Ahaz. However, the Chronicler deviates considerably from the content of 1 Kings 16. The key for understanding the discrepancies of the Kings’ Ahaz and the Chronicles’ Ahaz is the Chronicler’s emphasis on theme of immediate retribution. Having introduced Ahaz’s sin in the beginning of the Ahaz narrative, the Chronicler replaced Aram and Israel’s failure to conquer Ahaz in 2 Kings 16:5 with Aram and Israel’s defeat of Ahaz in 2 Chronicles 28:5 in order to emphasize immediate retribution. Likewise, upon the request of Ahaz, the king of Assyria, Tiglath-pileser III, went up to Damascus and captured Rezin in 2 Kings 16:9, but Tiglath-pileser III oppressed Ahaz and did not support him though Ahaz sent to Tiglath-pileser III to help him in 2 Chronicles 28:20. Ahaz, who relied on man rather than God, was punished in Chronicles. To underscore the deserved punishment of Ahaz, the Chronicler described Ahaz more wickedly than the description in Kings. While Ahaz was introduced as a king who did not do what was right and followed the ways of the kings of Israel in Kings’ introductory assessment, the Chronicler described the sins of Ahaz more specifically by saying that he made idols for the Baals worship and burned sacrifices in the Valley of Ben Hinnom. Whereas Ahaz was portrayed as a king who defiled Jerusalem temple by applying the structure and form of the Damascus alter, the Chronicler pointed Ahaz’s sin more directly that Ahaz offered sacrifices to the gods of Damascus which resulted in the downfall of Israel. Furthermore, the Chronicler expressed immediate retribution by adding that Ahaz was not placed in the tombs of the kings of Israel at the end of the narrative.

Ahaz, Immediate Retribution, Chronicles, Kings, Parallel Passage