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칸트에게서 관심(Interesse)은 실천적 판단의 본질을, 개념(Begriff)은 이론적 판단의 본질을 이룬다. 그는 이론적, 실천적 계기들을 미[감]적인 것으로부터 떼놓음으로써 ‘미적인 것’에 고유성과 자율성을 마련해 주고자 했다. 하지만 여전히 의심스러운 건, 우리가 해당 대상, 특히 ‘자연물’을 미적으로 경험함에 있어 그 대상에 대한 모종의 관심 및 그것의 특정 개념을 사전에 철저히 배제하면서까지, 과연 우리의 취미능력이 오직 그 대상의 “한갓 표상”(die bloße Vorstellung)하고만 관계를 맺을 수 있을까 하는 점이다. 이상적이고도 규범적인 미적 상황에 도달하려고 ‘관심’ 및 ‘개념’의 표상을 억누르다 보면, 미적 주체는 본의 아니게 그 대상의 개념을 자꾸 떠올리게 된다. 그런데 이와 같은 의식적인 노력이 칸트가 상정한 이상화된 미적 상황에 도달하는 데 걸림돌이 된다면, 순수한 취미판단을 위한 이상적인 주관적, 객관적 조건은 도리어 스스로가 장담한 규범성마저 잃게 될 것이다. 본 논문은, 현대미학에서 인지주의와 비(非)인지주의 간의 논쟁-모델이 칸트 미학의 한 난제를 재확인케 해줄 거라는 기대 아래, 왜 미적 자연의 감상과 경험에 있어서 ‘관심’과 ‘개념’의 계기가 쉽사리 배제될 수 없는지, 나아가 자연미의 경험이 실제로 자연적 대상의 ‘한갓 표상’하고만 순전히 관계할 수 없는지를 입증해 보이고자 한다.
In Kant’s transcendental philosophy ‘interest’ is the essence of practical judgment, whereas ‘concept’ makes up that of theoretical judgment. He apparently wanted to provide some uniqueness and autonomy to the ‘aesthetic’ by releasing the theoretical and practical moments from the aesthetic. But still questionable is whether our ‘taste’ ist capable of making some kind of relationship only with “the mere representation” of an object―especially any natural object―in the aesthetic experience of that, by going so far as throughly to exclude any interest as well as concept of that object. In suppressing the representations of ‘interest’ and ‘concept’ in order to reach an ideal, as well as normative aesthetic situation, a certain concept of that object paradoxically might continues to come to mind. If such series of conscious efforts would hinder the attainment of the idealized aesthetic situation as assumed by Kant, then the ideal subjective and objective conditions for pure judgment of taste will lose even the normativity promised by themselves. With the hope that the cognitivism vs. non-cognitivism debate in contemporary aesthetics will let us reaffirm some kind of frailty immanent in the Kantian aesthetics, this paper aims to give an explanation why the moments of ‘interest’ as well as ‘concept’ can not easily be excluded in the aesthetic experience and appreciation of nature (or natural thing), and why the experience of natural beauty really can not relate only to “the mere representation” of some natural object.
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Kant, judgment of taste, disinterestedness, aesthetic experience, aesthetic cognitivism and non-congnitivism
