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이 논문은 성경 언어와 관련된 영산의 언어철학과 일상주의 언어학파(Ordinary Linguistic School)의 언어행위이론(Speech Act Theory) 사이에서 발견되는 인식론적 유사성에 대한 설교학적 고찰이다. 영산은 하나님의 말씀을 “로고스”과 “레마”로 구별한다. 이때 “로고스”는 성경 말씀이 말하고 있는 내용이며 “레마”는 그성경 말씀이 뜻한 내용이 실행하고 있는 힘이다. 이 같은 언어적 인식은 언어행위이론이 주장하는 단순발화 행위와 의미수반발화 행위의 구별과 유사하다. 만약 설교자들이 “로고스”와 “레마”에 대한 영산의 언어학적 통찰을 언어행위이론의 방법론적 입장에서 수용한다면, 이론적으로 설교자는 기록된 말씀을 선포할 때 말씀안에 내재하고 있는 성령의 능력과 성령의 언어행위를 따라 설교할 수 있다. 이때 성령은 기록된 말씀 속에 있는 성경적 의미수반 발화력의 연속성과 드러냄을 가능하게 하는 주체이며, 동시에 본문이 실행하는 의미 있는 행동으로써 “레마”의 행위가 유효하도록 일하시는 분이시다. 이 같은 언어철학을 기반으로 본 논문은 성령의 언어행위에 집중하는 성경 읽기와 설교 시연에 대한 방법론적 적합성을 제공하고자 한다. 따라서 이 논문은 독자의 이해를 돕기 위해 John L. Austin과 John R. Searle이사용한 언어행위이론의 방법론과 용어에 대한 간략한 내용을 제시한다. 또한 언어행위이론을 통하여 설교자의 주해 과정과 설교 시연의 실제를 재구성함으로써 “로고스”와 “레마”에 대한 영산의 언어적 통찰을 성경 본문으로부터 설교문까지의 움직임에 어떻게 적용할 것인지를 제시할 것이다. 이 같은 해석학적 접근에서 발견되는 성경 본문으로부터 설교문까지의 움직임이란, 설교자가 본문을 통해서 실행되고 있는 “의미수반발화 행위”가 발생시키는 언어적 사건에 대한 참여 방식을 조사하는 것으로 결정짓게 된다. 다시 말하면, 설교자의 성경해석과 설교 시연의 진정성을 규정하는 언어학적 행위란 “의미수반발화 행위”에 근거한 “레마”에 대한 자발적 참여 행위이다. 그러므로, 이 논문의 목표는 영산의 언어철학 안에 있는 설교 시연의 실천적 가능성을 기술하기 위하여 언어행위이론의 방법론적 장치를 가지고 성령의 언어행위가 사용하는 언어적 논리를 재검토하는 것이다.
This article will rethink the Youngsan understanding of the Greek words “logos” and “rhema” in context of the speech act theory. According to Youngsan’s linguistic philosophy, the “logos” and the “rhema” distinguish between the meaning of what biblical texts say in “logos” and the force of what it says in the “rhema”. This linguistic possibility offers an alternative hermeneutical way of appropriating biblical passages in the preached text. If the preacher accepts Youngsan’s linguistic insight about the “logos” and the “rhema”, the preacher can proclaim the text according to the linguistic action of the Holy Spirit and the force of His indwelling in the biblical text. The Holy Spirit is the enabler of a revealed and continuous biblical illocutionary force in the text being available through the activity of the “rhema” in the meaning of the text. Thus, this article offers a brief survey of the methods and terminologies associated with the speech act theory, particularly that of Austin and his student, Searle as Ordinary linguistic school. In addition, by reframing the hermeneutical reality in speech act theory, the article shows how Youngsan’s linguistic insight on the “logos” and the “rhema” applies to the particular process of movement from a biblical text to a sermon. In this hermeneutic approach, it becomes crucial to examine how the preacher recognizes both the illocutionary actions in the text and the pneumatological intentionality in the preached text. There is nothing for the preacher to say, until the preacher becomes aware of the “rhema” based on the illocutionary act. Therefore, this article aims to revisit the pneumatological linguistic logic and its role in the movement from text to sermon in order to describe an alternative biblical linguistic epistemology as well as its homiletical praxis in Youngan’s linguistic philosophy about the “logos” and the “rhema”.
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Youngsan’s Linguistic Philosophy, Movement from Text to Sermon, Speech Act Theory, Pneumatological Epistemology, Illocutionary Action
