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본 논문은 광기(狂氣)가 가지는 폭발적인 생명력에 주목하여 광기의 적극적인 기능을 사유하는 데 목표를 둔다. 이성을 도구로 하는 철학 안에서 광기는 배제되는 모습을 보였다. 그러나 광기가 언제나 배제의 영역 안에서만머무른 것은 아니다. 미셸 푸코는 『광기의 역사』에서 데카르트 이후 광기가 철저히 사유 바깥으로 내몰리는 정황을 포착한다. 또한 푸코는 현대 이후 광기가 반(反)데카르트적으로 인식되는 모습을 포착한다. 동시에 현대의광기는 대부분 정신질환으로 간주되며 의사의 감독 아래치유되어야 할 대상으로 여겨진다. 본 논문은 푸코가『광기의 역사』를 통해 확인한 광기의 변천 과정을 살펴보고 광기가 우리 안에서 적극적으로 수행하는 역할을고대 그리스로 거슬러 올라가 찾고자 한다. 플라톤은『파이드로스』에서 신적인 광기의 네 번째 종류로 사랑의광기인 에로스를 제시하고 에로스를 인간이 지닐 수 있는 최대의 행운으로 여긴다. 플라톤에게 에로스는 이데아를 알고자 하는 이성을 움직이는 원동력이 된다. 본논문은 미셸 푸코의 『광기의 역사』를 통해 광기의 변천과정을 살펴보고 광기에 대한 비극적 경험이 지니는 의의를 확인하고자 한다. 다음으로 플라톤의 에로스를 통해 비극적 경험으로서의 광기가 지니는 기능을 밝히겠다.
The purpose of this article is to reveal the positive role of madness focusing on exclusive power of life that madness has. Madness is excluded from philosophy, which is widely accepted as a study of reason. Michel Foucault tries to show that it is not true that madness is always excluded from human history, as well as from the history of philosophy. He finds that madness is excluded from Descartes’s methodical doubt. And He evaluates some of modern literature and philosophy positively because it includes madness in the thinking process. However, Foucault thinks that it is not a perfect liberation of madness. In this paper, I will try to clear out what can be a ‘liberation of madness’. For this purpose, I find the key component of my explication in the Ancient philosophy because its stereotypicality about madness is lesser than that of the modern philosophy. Especially, it is very interesting that Plato, who is famous for his love for reason, thinks of madness positively. To plato, madness can be a strong power that makes us find Idea. In this paper, I will adhere to the following process. First, I will analyze Histoire de la folie l' ge classique of Foucault and infer in his thoughts, it is necessary that we find the liberation of madness. Second, I will show that there is a clue in Plato’s eros that reveals the reason why madness can play a positive role.
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Madness, Plato, Mania, Eros, Michel Foucault
